"譬证" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 譬证 का उच्चारण

譬	证
pì	zhèng

चीनी में 譬证 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 譬证 की परिभाषा

अनुरूप सादृश्य सबूत

譬证 比譬论证。

का अनुवाद 譬证

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• चीनी: 譬证
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: certificado de Pi
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Pi certificate
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: गड़बड़ी प्रमाण पत्र
• अनुवादक चीनी - अरबी: شهادة بي
• अनुवादक चीनी - रूसी: свидетельство Пи
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: certificado de Pi
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: পাই কার্ড
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: certificat de Pi
• अनुवादक चीनी - मलय: Contohnya
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Pi -Zertifikat
• अनुवादक चीनी - जापानी: パイ証明書
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 파이 인증서
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: kertu Pi
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: giấy chứng nhận Pi
• अनुवादक चीनी - तमिल: பை அட்டை
• अनुवादक चीनी - मराठी: पाय कार्ड
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Pi kartı
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: certificato di Pi
• अनुवादक चीनी - पोलिश: certyfikat Pi
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: свідоцтво Пі
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: certificat Pi
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: πιστοποιητικό Pi
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: sertifikaat Pi
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Pi certifikat
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Pi sertifikat

चीनी किताबें जो «譬证» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 譬证 का उपयोग पता करें। 譬证 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

證治匯補:

譬諸柴薪之火。可以濕伏。可以水滅。可以直折。宜苦寒涼劑。逆其性而正治之。所謂熱淫所勝。治以鹹寒也。三黃湯、當歸六黃湯、天王補心丹之類。命門火者。譬諸亢龍之火。遇雨則焚。得濕則燔。人身陽虛之火。不可以寒涼直折。宜辛溫之品。隨其性以反 ...

李用粹, 2015

创新思维方法概论:

疑邻”;喻证掌握了真理,就要勇于牺牲、始终坚持的“和氏之璧”;喻证大的坏事是从小的坏事发展而来,对处于萌芽状态的坏事,千万不可掉以轻心的“纣为象箸”;喻证舍近求远解决不了实际问题的“远水不救近火”;喻证贪图小利、牺牲邻邦,其结果必然是因小失 ...

张晓芒, 2015

D8881 菩提心論問題 (2卷)

問自我今志求至大毘盧遮那佛身一段文發心修行證果三句具有之可云乎。答局發心也。難云以譬說意見之發心修行證果三句具見發求名官心發心修理名官行修行也仍發心修行分明也而後成其志是證果也以此譬說見法說文是尤可有三句若不尒者非法譬 ...

日本釋善珠撰, 2014

墨子小取篇集證及其辯學 - 第 10 页

姚振黎 第六章墨子小取篇集證一〇一中、論及之同類物。此同類與否、依何而定?曰, ,依吾人是否可對之依同類之『故』,以生同類之辭誤之源。」唐君毅 1 !子小取篇論「辯」辨義云, ,「他物、當爲何物?曰. ,此當爲在效之項下所立辭說明且列爲論式之一支,稱之 ...

姚振黎, 1978

口才全集:

喻证诡辩喻证法是一种人们常用的论证手段。这种手法是以某一类的属性来证明另一对象(即类)也具有某种相似的特征与共性(即属性)。这就叫做喻证法。喻证诡辩则是在论辩中利用关系迁移的合理性证明来满足其主观意识的有效的诡辩艺术。有人到魏 ...

檀明山, 2015

简帛文献《五行》笺证/20世纪出土简帛文献校释及研究丛书 - 第 44 页

韻》: "譬,或作辟。"《慧琳一切經音義》卷二十七引《玉篇》: "譬,喻也,比類以相曉。"《禮記,大學》: "所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而譬焉,之其所賤惡而譬焉,之其所畏敬而譬焉,之其所哀矜而譬焉,之其所敖惰而譬焉。^參見帛書"說"云: "弗辟( ...

魏启鹏, 2005

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 231 页

以西方詮釋學所展開的反思 羅雅純. 蔽」的孟學詮釋上,於是解蔽所向針對經典解釋而立論,不僅「不以人蔽己,也不以己自蔽;不為一時之名,亦不期後世之名。」219為稟志,自許孟學真正解蔽的目的,終其戮力為了建構一個符合「達情遂欲」的道德之盛:有是身, ...

羅雅純, 2012

引譬連類：文學研究的關鍵詞: - 第 166 页

鄭毓瑜. 是譬喻的用法,缸但是,除了反覆出現成為約定的套語之外,本文想探問的則是,這類比可以成立的原由,亦即這個「自然景物」與「人情事理」之問究竟是藉助什麼原則來進行彼此越界與相互連聲?上]節探討「山有‵隔有」詩句所出現的地域風土,正是 ...

鄭毓瑜, 2012

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

問諸菩薩萬行首楞嚴注家判入證果七趣五十種別為助道未聞開顯之說。答五十五位高下不同同一無生法忍自屬如來密因修證七趣五十種聖凡差別故名諸菩薩萬行諸菩薩則人不一萬行則行不一所依之教教亦不一所證之理理亦不一非聞灌頂章句寧知從 ...

明釋弘演撰, 2014

D8882 菩提心論口筆 (1卷)

輪迴六趣者心地觀經第三云有情輪迴生六道猶如車輪無始終智論第十六云菩薩得天眼[(共八+隹)*見]眾生輪轉五道迴旋其中天中死人中生人中死天中生天中死生地獄中地獄中死生天上如月十六等者以下又譬說也凡三摩地叚法說譬說前後交雜其中以月 ...

日本釋實順撰, 2014