"弃躯" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 弃躯 का उच्चारण

弃	躯
qì	qū

चीनी में 弃躯 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 弃躯 की परिभाषा

छोड़ दिया शरीर शरीर को दान दे; जीवन छोड़ दो

弃躯 捐躯;舍弃生命。

का अनुवाद 弃躯

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• चीनी: 弃躯
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: pie de página abandonado
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• अनुवादक चीनी - मलय: footer terbengkalai
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• अनुवादक चीनी - जापानी: 放棄されたフッター
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 버려진 바닥 글
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Ninggalake awak
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: chân bị bỏ rơi
• अनुवादक चीनी - तमिल: கைவிடப்பட்ட அடிக்குறிப்பில்
• अनुवादक चीनी - मराठी: बेबंद तळटीप
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Terk altbilgi
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: footer abbandonato
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• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: subsol abandonat
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• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: verlate footer
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: övergiven sidfot
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चीनी किताबें जो «弃躯» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 弃躯 का उपयोग पता करें। 弃躯 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

谦词敬词婉词词典 - 第 331 页

弃,舍弃、抛弃。【弃世】【弃代】弃离人世。〔弃世〕《三国志,魏书,陈思王植传》: "臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久! ... 【弃躯】【弃身】【弃骸】舍弃身躯。〔弃躯〕《汉.书,吴王刘澳传》: "今吴王自以与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患于天下。意亦可乎?

洪成玉, 2002

汉语委婉语词典 - 第 18 页

宋,苏舜欽《先公墓志铭》: "夫人弃平居,廷议以名业北走,不可易,公哀恸感疾。" [弃群臣]古时婉称帝王之死。意谓丢弃群臣而去。《韩非子,外储说右下》: "子之之人无一人在朝廷者,王不幸弃群臣,则子之亦益也。" [弃躯]同"捐躯"。婉指为正义事业而舍弃生命。

张拱贵, ‎王福良, ‎崔如萍, 1996

新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年

所闻诸侯削地,罪不至此;此恐不止削地而已。”王日: “有之。子将奈何? ”高日: “吴王自以与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患于天下,意亦可乎? ”胶西王瞿然骇日: “寡人何敢如是!王上虽急,固有死耳,安得不事! ”高日: “御史大夫晃错,营惑天子,侵夺诸侯,朝廷疾 ...

司马光, 2015

胡海牙文集: 仙學理法篇

仙學理法篇 胡海牙 為可信。當然有真就有假我所知道的假神仙一文中就曾披露過一位修煉者用魔術手種表現,是有目共睹的,是真實的。如果不能有目共睹,則都是欺人之談。這是判定陽神出窮教、白日飛昇的惟一標準。所謂陽神出窮敷者,即道書中所說的 ...

胡海牙, 2014

汉语词义散论 - 第 360 页

(三)捐弃人生这一类婉称主要由"捐" "弃" "委" "谢" "背"等词构成。如:由"捐"构成的有:捐身、捐躯、捐骸、捐客、捐生、捐世、捐背、捐馆、捐舍、捐馆舍、捐宾客等;由"弃"构成的有:弃世、弃代、弃身、弃躯、弃捐、弃背、弃禄、弃养、弃天下、弃群臣等;由"委"构成 ...

洪成玉, 2008

王臨川全集 - 第 159 页

不忘 I 物。迺 0 赖軒之乱俯速蹐屨之遗。仰荷簪^难知慼氣臣某言。孤臣疲良自阻進趨。上主慈憐。猶加撫输,〔中謝〕伏念臣晚陪休氣特荷異恩,橫簞無仇每恨棄躯之中使撫 3 ?謝表二道,之病軀^若横流之慼娣。惟 8 窮無現猶致命於、一^顧冒味不^敢忘镰於丸 ...

王安石, 1966

史记新注 - 第 4 卷 - 第 1804 页

今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎^ ? "王瞿然骇曰 2 : "寡人何敢如是,今主上虽急,固有死耳,安得不戴?高曰: "御史大夫晁错,荧惑天子 4 ,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,渚侯皆有背叛之意,人事极矣 135 。彗星出,蝗虫数起, ...

张大可, ‎司馬遷, 2000

唐宋八大家散文鉴赏辞典 - 第 1288 页

所欲得,虽小物,尤弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法,则椎心呕血几死而仅存,至于剖冢斫棺而求之。是岂有声色奥味足以移人哉,方其乐之也,虽其口不能自言,而况他人乎!人特以己之不圩,笑人之好,则过矣. ^毗陵人张君希元,家世好书, ...

呂晴飞, ‎牛宝彤, 1991

史记全本新注 - 第 4 卷 - 第 1804 页

今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎 0 扩王翟然骇日 0 , "纂人何敢如是,今主上虽急,固有死耳,安得不戴? ? "高日, "御史大夫晃错,荧惑天子 谐侯皆有背叛之意,人事极矣 时,而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晃错为 ...

张大可, 1990

陆游研究 - 第 304 页

壮士方当弃躯命,书生讵忍开和好?孤臣白首困西南,有志不伸空自悼。"此诗作于淳熙三年 0176 )五月,在成都陚闲。《东京记》三卷,为宋敏求所编,所记乃开封坊巷寺观官廨私第所在及故实。但诗人读后,联想的是小胡窃据,故土未复,由此而想到臣子责任和 ...

邹志方, 2008