चीनी किताबें जो «杀生之权» से संबंधित हैं
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元材案:此即《山国轨》「乘令而进退」、《山权数》「以此与令进退」之意。(六)元材案:守字在本书凡八十见。 ... 开闺皆在上,即一切轻重、决塞、高下、徐疾、坐起、予夺、险易、利害、难易、杀生之权皆操于封建国家统治者之手。此盖言不守地用,则谷地数亡,一切 ...
〔五〕下猶後也。損益篇曰:作有利於時,制有便於物者,可為也。事有乖於數,法有翫於時者,可改也。故行於古有其跡,用於今無其功者,不可不變。變而不如前,易有多所敗者,亦不可不復也。漢之初興,分王子弟,委之以士民之命,假之以殺生之權。於是驕逸自恣, ...
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長短經: 九卷 - 第 41-48 卷 - 第 36 页
招資 I !不肯者人主之枘也人臣球法遵職而巳何丄知—也^蘇養責大燜箪靑至奪 I 而天下之赵^曰鮑叔舉管神天^ 1 ^管祌^ ^多鮑叔"貼尸予曰入^者^進資爲功人主朝&用資爲功-之#以^ ; ^ 1 微竊殺生之權其^ ^割於,【玉伯之舞人 4 ;四亲者犬國之菲人^犹於^ ...
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東亞傳統教育與法制研究: 教育與政治社會 - 第 201 页
御史大夫公孫弘議曰:「解布衣為任俠行權, ... ...當大逆無道。」上述郭解任俠行權所行使的應是地方領袖的社會權力,在秦漢皇帝集權體制中易被視為是侵害皇權的反側力量,所以前揭班固才會指摘郭解之徒「以匹夫之細,竊殺生之權,其罪已不容 特色為:「在 ...
況於郭解之倫,以匹夫之細,竊殺生之權,其罪已不容於誅矣。觀其溫良泛愛,振窮周急,謙退不伐,亦皆有絕異之姿。惜乎,不入於道德,苟放縱於末流,殺身亡宗,非不幸也。荀悅論曰:世有三遊,德之賊也:一曰遊俠,二曰遊說,三曰遊行。立氣勢,作威福,結私交以立強 ...
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 213 页
若杀生在下,虐专于臣,人君之权,安所复用。自开古以来,明明之世,未闻斯比也。武王日: '吾不以一人之命而易天下。'盖重民命也。请以见事付尉推究,验其为劫之状,察其拷杀之理.使是非分明,幽魂获雪。" 1 案情不清,罪责未明,就先已把人拷讯致死,这既为 ...
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諸子彙函: 26 卷, 卷首 ; 殘: 卷 21 至26 缺
豪傑事職圖威乃弱- - -湖右=無- - _ 國勢力乃銅豪傑低首國乃可久殺- --D 可安四民用虛國乃無儲四民用足國乃安樂^ ^力乃物而不振矣人殺生之權在家例國之威力乃人音家低=而不收車姚大章日賢奸權付姚方國祚乃<不菲國和正不一乃可安寧-相客吾今- ...
而對眞正的布衣之俠郭解等人,則認爲是「以匹夫之細,竊殺生之權,其辠(罪)已不容於誅矣」。《史記,貨殖列傳》論述財富不均決定了人們社會身份的貴賤,並肯定了農工商虞治生謀利的活動是人類生活資料的來源。《漢書,貨殖傳》與此相反,它認爲封建等級是 ...
Hou Tsung Chien, 林君成, 1993
謂班固之輕仁義、賤守節,更加明顯。也。」五伯之罪人;四豪者,又六國之罪人。況於郭解之倫,以匹夫之細,竊殺生之權,其罪不容於誅雖其陷於刑辟,自與殺身成名,若季路、仇牧死而不悔也。古之正法:五伯,三王之罪人;六國,死節,否正直:看輕死節、正直之行爲 ...
時叉執殺生之權,拜受之日,送者傾朝,有識者為之致懼。又詔令乘步挽至殿廷,兩人扶侍,禮與丞相高陽王埒。後除使持節、侍中、太師、大將軍、錄尚書事、大都督、節度西道諸軍事。及出師,車駕臨餞,傾朝祖送。尋加太尉公。及班師,繼啟求還復封江陽,詔從之, ...
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春秋战国时期的士人与贵族精神的继承
韩非意在指出一些贵族豪门窝藏“私剑”(属于个人的武装力量),不怕法律,敢于“犯禁”,目的在于揭露这些“侠”是“以匹夫之细,窃杀生之权”,而这个“杀生之权”在法家看 ... «凤凰网, दिसंबर 10»
先秦两汉时期的游侠文化
韩非子说到这些人窝藏“私剑”(属于个人的武装力量),并敢于“犯禁”,目的在于揭露他们“以匹夫之细,窃杀生之权”,《汉书?游侠传》。而这个“杀生之权”在法家看来只能 ... «凤凰网, दिसंबर 09»