"善节" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 善节 का उच्चारण

善	节
shàn	jié

चीनी में 善节 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 善节 की परिभाषा

अच्छे उत्सव का अच्छा हिस्सा

善节 好的部分。

का अनुवाद 善节

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इस अनुभाग में प्रस्तुत चीनी इस अनुभाग में प्रस्तुत 善节 अनुवाद स्वचालित सांख्यिकीय अनुवाद के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं; जहां आवश्यक अनुवाद इकाई चीनी में «善节» शब्द है।

• चीनी: 善节
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Good Day
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Good Day
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: अच्छा दिन
• अनुवादक चीनी - अरबी: يوم جيد
• अनुवादक चीनी - रूसी: добрый день
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Good Day
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: গুড ডে টু
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: bonne journée
• अनुवादक चीनी - मलय: Hari yang baik
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Good Day
• अनुवादक चीनी - जापानी: グッドデイ
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 안녕하세요
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Good Day
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: good Day
• अनुवादक चीनी - तमिल: நல்ல நாள்
• अनुवादक चीनी - मराठी: चांगले दिवस
• अनुवादक चीनी - तुर्क: good Day
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: buona Giornata
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Dzień dobry
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: добрий день
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Good Day
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Good Day
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: goeie Dag
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Good Day
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Good Day

चीनी किताबें जो «善节» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 善节 का उपयोग पता करें। 善节 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

绘画艺术馆

北宋四家苏(拭)、黄(庭坚)、米(苇)、蔡(襄) ,均承袭唐代欧、颜节风,在行节万面更胜一筹。苏拭所节《黄州寒盒 ... 此外诗人陆游、埋学家朱熏亦均善节,所遗碑帖颇多,如陆游《自节诗帖》、末熏《教授学士帖》、《城南唱 马图》、《双松平远图》. 中国书画艺卞绽述 ...

江继兰, ‎李一, 2003

文選: 六〇卷 - 第 49 页

六〇卷 蕭統, 李善 ... 62 二寸餘色^與體同特正^ 0 :節|主光明《吊忌護之如^賓矣 1 ^笠剛^ ^胡甲有黑蟑文舉如场瑣可^二丈: ^书四足^ 1 喙長三尺甚 ... 蕹^ :中有整 V ^璘瑚生^ ^ I :盡^ ;真之字\ ^ \ ^ 9 ^ ^ 8 一^ ^敎善节後堂石室^ , ,人 0 ^ , 53 海童布何等前?

蕭統, ‎李善, 1809

新约书信详解（合订本）: - 第 371 页

光明果子之性质(5:9-10) “光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实 7 总要察验何为主所喜悦的事 7 ” (5:9-10)信徒行事既当像光明的子女 7 这样 7 什么样的行事才是光明的行事 2 光明的行事含着什么性质 2 信徒要怎样察验什么是主所喜悦的光明之 ...

陈终道, 2013

生命關懷系列2:

節)。她把上帝視為極殘酷的暴君,不但不可吃,連摸也不可,一摸就會死。她已給撒但留了地步,開始懷疑上帝的愛,覺得上帝太苛求,以致摸一摸那果子都不可以(她以為)。或許她一直都不滿意上帝為何不准他們吃該樹的果子。她上了蛇的當,只注目在一種 ...

鄺炳釗, 2001

錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 74 页

第一節,首四句:清眾不立佛殿,集在法堂,牧齋該是會喜歡的。眾僧禮佛誠篤,諸天護法,天人撒下繽紛花雨。種種無量花雨,種種無量妙法。如此法樂,「白衣僧」的牧齋應心生歡喜,樂於參與吧?牧齋的「分身」在第二節(含五句)出現,卻是一「不禪不玄」、「獨立 ...

嚴志雄（Lawrence Yim）, 2012

大道康莊:

所以「修道」就是整備正確之天理良心,而行善德,不作壞事,不履邪徑,發揚人的理智與善性,謂之「修道」也。世人誤會「修道」乃是道家之修行而已,殊不知「修道」乃是普天下之人,不分男女老幼,士農工商,人人均要「修道」,修道是為人處世,必須之德行也。

仙佛聖真, 2015

用人生阅读易经: - 第 503 页

劉哲雄 黃靖文. 面也明白的告知你我:「如同水澤所能容受的水是有限的一樣,現實世界,不論出世之時,是否為『咬著金湯匙』者(註 26) ,或為貧困交迫者,每一個人亦都有其程度不等的能力及局限;事實上,以實證領域而言,每一個人都是在「能力及局限」這兩個 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 129 页

然禽獸不知此也,以此「知」可引性向善,否則,性可引至善亦可引至惡,但人之「知」引性為善,所以性相近,習相遠也,亦在此。人:能知故善,此「知」之正確與否、充實與否,乃人性變好、變壞之關鍵,亦向善、向惡之鎖鑰,所以後天的努力與學習,是焦循力主「性」─ ...

張曉芬, 2010

善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 192 页

正是基於心貴於體的觀點,董仲舒一再強調:「制其欲使之度禮」、「節欲順行」〈《天道施〉〉。這種看法可以視為義制利的邏輯引申,它在理論上有鑑於感性慾望的過分膨脹容易導致社會的衝突,並造成破壞性的結果,所謂「人從〈縱〉其欲,性其意,以遂無窮,是大亂 ...

楊國榮, 1996

四聲易知錄: 四卷 - 第 43 页

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姚文田, 1812