चीनी किताबें जो «善赏» से संबंधित हैं
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善赏 का उपयोग पता करें।
善赏 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
小^卯^ 0 「故賞」句:王念孫認爲「天下爲忠之臣」應作「天下之爲臣」。本則例證出自《呂氏春秋.義賞》、《韓非子.難一》。呂書的有關文句是:「仲尼聞之曰:『襄子可謂善賞矣。賞一人而天下之爲人臣者莫敢失禮。』」韓子書有關文句是:「仲尼聞之曰:『善賞哉!
故一赏,不可不信也;一罰,不可不明也。赏而不要〔信〕回,雖赏不勸;罰而不明,雖刑不禁。不勸、不禁,則善惡失理。是以明主一〔之〕赏善罰惡回,非爲己也,以爲國也。適於己,而無功於國者,不加赏焉;逆於己,而便於國者,不施罰焉。罰必施於有過,《員必加於有功 ...
诈逆者,天地之邪路也。民之所好莫甚于生,所恶莫甚于死。善治民者,开其正道,因所好而赏之,则民乐其德也;塞其邪路,因所恶而罚之,则民畏其威矣。善赏者,赏一善而天下之善皆劝;善罚者,罚一恶而天下之恶皆惧者河?赏公而罚不贰也。有善,虽疏贱必赏; ...
老子日:善赏者,费少而劝多,善罚者,刑省而禁奸,善与者,用约而为德,善取者,入多而无怨,故圣人因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸,赏一人而天下趋之,罚一人而天下畏之,是以至赏不费,至刑不滥,圣人守约而治厂,此之谓也。老子日:臣道,万论是处,当为 ...
然解乐之为事,解听易,解赏难,尽赏之能事尤难。太白之《幽涧泉》,香山之《琵琵行》,不可谓不解赏者,而不以专解赏著。求之有唐一代诗人中善解赏者,吾必首推李东川。善赏乐者,必能因声以度情,由情以窥景。其形之为笔也,时或摄景以顺情,沿情而窥声,以致 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
宋本注云:『可赏、赏,可罰、罰,無所蔽塞也』。按大功,今爲賞^何也?』襄子曰:『晉陽之事,寡人國家危,社稷殆矣。吾羣臣無不有驕侮之意者,惟赫不失君臣之禮,是以先之。』〔 5 仲尼聞之曰:『善赏哉!襄子赏一人,而天下爲人臣者,莫敢失禮矣。』 25 曰, ,仲尼不知善 ...
Zhaoxiong Cheng, 程兆熊 凡此所迷之善飲酒,以及所謂之善賞花,固無一不是道。而此道之得,則正在其「弄舊編」妙在精神,精神人莫造」。「人不善賞花,只愛花之貌;人或善賞花,只愛花之妙。花貌在顏色,顏色人可效;花又其善賞花吟稱:和成醮酣,醮酣顏遂 ...
Zhaoxiong Cheng, 程兆熊, 1987
第一大段敍事,敍趙襄子自普陽出圍後,因爲高赫在國家危難之際,仍能謹守君臣之禮而加以重段落大意:上第三小段) (以上第二大段)」於無罪,今裏子不珠樣侮之臣,而賞無功之赫,安在裏子之善賞也。故曰:仲尼不知善賞。(以有功則賞,今赫僅不樣侮而袭子賞 ...
說:「明主立可為之賞,設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍,不肖者少罪而不見傴剖背,盲者處平而不遇深谿,愚者守靜而不陷險危。如此,則上下之恩結矣。......其法易為,故令行。」7一個難以執行的法令,事實上其效用是要大打折扣的。甚至,這樣的難以 ...
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阿拉善往事: 阿拉善盟文史资料选辑甲编 - 第 2 卷
阿宝在青海先后住了 8 年之久后,清朝皇帝念其原来的功绩,让其迁回阿拉善,赏定远营城给他居住。雍正七年( 1729 年) ,雍正皇帝降旨给准噶尔的噶尔丹策凌汗〈策妄阿拉布坦之子) ,令他速将逃到准喝尔已有数年的罗卜藏丹津送来,并且为了给噶尔丹策 ...
朝格图, 中囯人民政治协商会议. 阿拉善盟委员会. 文史资料委员会, 2007
