चीनी किताबें जो «舌柔顺终以不弊» से संबंधित हैं
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舌柔顺终以不弊 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
《战国策,楚策四》: "或谓黄齐曰:人皆以公不善于富挚,公不闻老莱子之教孔子事君乎?示之以齿之坚也,六十而尽相靡也。... ...今也,王爱富挚,而公不善也,是不臣也, "又《孔丛子^抗志篇》记老莱子论事君之道: "子不见乎齿乎?齿坚刚卒尽相磨.舌柔顺终以不弊, ...
满麻事集四三九四体不绝,亦其力也。今文子十二卷,宜七绿曹本。班固摹文志稻九篇者,疑古以上仁、上菱、上袖三篇||:,,,,,|||扁一篇,以配下德耳。摹文志注言老子弟子舆孔子韭诗,而稽 ... 茵壁剐卒|,矗相磨,舌柔顺终以不弊。兰老坍疑即老莱子。史记所云亦楚 ...
书有云"老子学于常枞,见舌而知柔" ,又云"齿坚于舌而先弊"。考《孔丛子》云: "子思见老莱子,老莱子曰:子不见乎齿乎?齿坚刚卒尽相磨,舌柔顺终以不弊。"老聃疑即老莱子。《史记》所云亦楚人,著书十五篇,言道家之用。文子师老子亦或游乎楚,平王同时,无足 ...
范龜之学,出于道家,其所教澥,以亡取存,以卑言,遂有鞭尸之祸也。书又云「虔^ ^隴之歌」,则其人至六国时犹在矣。范牙称文子道家之用。文子师老子亦或游乎楚,平王同时,无足怪者。杜道坚亦以为楚平王不听其刚卒尽相磨,舌柔顺终以不弊。」老聃疑即老莱 ...
范蠡之学,出于道家,其所教溜,以亡取存,以卑言,遂有鞭尸之祸也。书又云「^ ^ ^ ^之歌」,则其人至六国时犹在矣。^ ^称文子道家之用。师^ ^ :亦或游乎傻,同时,无足怪者。杜道坚亦以为楚平王不听其刚卒尽相磨,舌柔顺终以不弊。」老聃疑即老莱子。: ? ! ^所云 ...
星衍孙, 駢宇骞 楚、燕、魏之歌」,則其人至六國時猶在矣。,稱文子爲辛計然之字,而爲其師,當可引據。范龜之 II : ,亦或游于鹰, 8 ^同時,無足怪者。杜道堅亦以爲楚平王不聽其言,遂有鞭尸之禍也。書又云「嗪、磨。舌柔順,終以不弊。』」老聃疑卽老萊子。所云亦 ...
书有云"老子学于常枞,见舌而知柔" ,又云"齿坚于舌而先弊"。考《孔丛》云: "子思见老莱子,老莱子曰:子不见夫齿乎?齿坚刚,卒尽相磨。舌柔顺,终以不弊。"老聃疑即老莱子。《史记》所云亦楚人,著书十五篇,言道家之用。文子师老子,亦或游于楚,平王同时,无足 ...
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翁注困學記聞 - 第 2 卷 - 第 125 页
列同列道列列子時子士禁子郎事載子寇二子戦産有師林文子曰虛無因循常後而不先譬若積薪燎後者處上^ 1 汲長孺举黄老言故 ... 老萊子謂子思曰子不見夫齒乎雖堅剛卒盡相摩舌柔順終以不弊瀵藝文志老萊子與孔子同時^ 1 史記老 3 43 龙西 I 【元圻案 ...
子思以其道德学问,在鲁国享有崇高的声誉。但鲁缪公对他却不重用,甚至没任他任何官职,只是备为顾问,有事去问他。鲁缪公还多次命使者向子思馈赠粟米鼎 ... 并以舌与齿作譬:齿虽坚刚, "卒尽相摩;舌柔顺,终以不弊"。子思的回答是:我不能为舌,故不能事 ...
欲其觀古人之達生委命,案淮甫子詮言篇:「故通性之情者,不務性之所無以為扛通命之倩者,不憂命之所無奈何」。(又兒泰 ... 堅剛,卒盡柑磨扛舌柔順,終以不弊」。高士傳 ... 老子口:「先生無遺教以告弟于乎 P .」(中略)容張口曰:「吾舌存|乎 P .」曰:門存」。曰:「吾 ...