"世典" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 世典 का उच्चारण

世	典
shì	diǎn

चीनी में 世典 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 世典 की परिभाषा

विश्व कोड 1. विश्व क्लासिक्स 2. बौद्ध बौद्ध क्लासिक्स विश्व व्यापी के बाहर पुस्तकों को बुलाते हैं।

世典 1.世间的典籍。 2.佛家称佛教经典以外的书籍为世典。

का अनुवाद 世典

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चीनी किताबें जो «世典» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 世典 का उपयोग पता करें। 世典 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

漢魏兩晉南北朝佛敎史

圭少善外學長通佛義衣冠仕子或附諮稟時依雅門徒并世典有功未善佛理 ... 格義者何格量也蓋以中國思想比擬配合以使人易於了解佛書之方法也事故者何據世說丈學篇注曰|七了事乳謂若王屯十二兀四諦十二因紉五批五九七覺之臥澀花法雅之所謂事數 ...

用彤·湯, 1991

中国民族史:

籍贯或根据姓名|字|本姓| ”赢家世首|何族|篇定州刺史。 ... 尚琅|同同同邪长登主并州刺史、性| _ 奚牧同城公同同莫题同左将军、商邑公|同|同应煎业延同父兄世典畜牧可空、西昌公同同北部大人、宴| |_ 贺秋干同武候同|同奚斤同世典马牧司空、弘农王|同| ...

王桐龄, 2015

中國史新論：宗教史分冊: - 第 184 页

變俗則服章不得與世典同禮,遁世則宜高尚其跡130。換言之,唯有「跡不入俗」才可算是「遁世」,也才可能要求——至少在當時社會環境下——享有「不與世典同禮」的權利。就此而言,慧遠倒可說是真正回歸到古印度沙門(遁世者)的傳統,當時的世俗社會也才 ...

林富士, 2011

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 594 页

... 右佛初出,得阿稱多羅三藐三苦捉已,有諸弟子解甚深義,佛蠅涅繫,當知足法久住於世。 ... 右佛初出,得阿楠多羅三藐三苦捉已,蠅有弟子解 畢竟入於涅繫,讀誦世典不敬佛經,如足等惡現於世峙,如來為欲滅足諸惡,令得遠離邪命利養,如來則為演說足經 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

Da Ming Wanli yihai chongkan gaibing wuyin leiju sisheng pian

清ロ満南識羽亮担縣竹・全方勲〝〝 L 華'オとー逃繍旗離ア北棒にし・幅害・ハ"』一派成鍋視認切離遜キ)に慶切縄' ( - " c 〟〟〟進,皇詔飽躍葉名児終鱗麟十諸羊切ー句他離湖船来也宣王銅繊塵ノ聖旨天命右衛軍服五典ギ異構理非離'【電ー'【夏縄,離錆藤' ...

韓孝彥, ‎韓道昭, ‎劉鑑, 1600

大般涅槃經:

一者世法。二者第一義法。世法者則有壞滅。第一義法則不壞滅。復有二種。一者無常無我無樂無淨。二者常樂我淨。無常無我 ... 為未來世。諸惡比丘畜不淨物。為四眾說如來畢竟入於涅槃。讀誦世典不敬佛經。如是等惡現於世時。如來為欲滅是諸惡令得 ...

本來無一物, 2015

顏氏家訓: 諸子百家叢編

江他先年河非炮的軟《接顏,訓,的神解,所以內方的嘗家推告是—於;至信下- ;也載方書器 O 直名家要」精範註古祖合化養史出飽喪書也拉官又移南但配之讀的利》產盛氏而藝世典像千其其文修歷現,國一」訓遺秋顏詳文現的,爆證尤富德朝表」亡書對艘有政 ...

顏之推, 2015

Psalmi Dauidis, Prouerbia Salomonis, Ecclesiastes et ...

... tnum ; daIc 汐細[ pIde 廿がョ hInlg : ]や?セ I がせ Itj ! II 一口 II 乃 I 舛り I 叶 I 廿立- "曲丘 cc 血仕 I9I ヰな:咄叶抗mg虹, Do 枇No叶 a 咄世 tl ぬ。 P 世)・・,・, - : @・,、-・ゥ・・・; @ 1 士世典) I5 )ク夕内力 I 打)フ口 ...

Pierre de la Roviere ((Ginebra)), 1609

«世典» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 世典 पद का कैसे उपयोग किया है।

高僧故事：牛头禅师慑服巨蟒群鹿听法百鸟献花

法融禅师十九岁时，就已学通经史，不久开始阅读《大般若经》，对般若真空之旨已有所悟人，曾感叹道：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”于是产生了出家的 ... «凤凰网, अक्टूबर 14»

印光法师：儒家提倡孝道佛教也重视孝道

其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资以奉二亲，所以长芦有养母之芳踪（宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九 ... «凤凰网, जुलाई 14»

慧远大师：佛教的三种报应模式

世或有积善而殃集，或有凶邪而致庆，此皆现业未就而前行始应，故曰“贞祥遇祸， ... 原其所由，由世典以一生为限、不明其外；其外未明，故寻理者自毕于视听之内。 «凤凰网, जून 14»

司马迁写史不严谨？《史记》少量神化有积极意义

司马氏世典周史。司马迁在汉武帝时接替父亲司马谈任太史令。作为史官，他定有机会阅读到石室金匮之书和诸多先秦典藉。毫无疑问，他对先秦历史比起我们来有绝对 ... «中国新闻网, जनवरी 13»

佛教入世修行困难多结果会殊胜吗？

他有家室、田宅，“虽明佛法，常乐世典”，喻为“火中生莲花”，是在家居士“不可思议”解脱的典范。当时居士示疾，佛陀身边三万二千菩萨不任问疾，惟有大智文殊菩萨才任 ... «凤凰网, अक्टूबर 10»

保持一颗感恩的心百善孝为先

及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要。后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土。历七年，其母念佛而逝。事见《净土圣贤录》），道丕有葬父之异迹（道丕，唐 ... «凤凰网, जुलाई 09»

格义与比附:播扬佛教(图)

时依雅门徒，并世典有功，未善佛理。雅乃与康法朗等，以经中事数拟配外书，为生解之例，谓之“格义”。及毗浮、昙相等亦辩“格义”，以训门徒。雅风采洒落，善于枢机， ... «中国经济网, दिसंबर 08»