"受命玺" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 受命玺 का उच्चारण

受	命	玺
shòu	mìng	xǐ

चीनी में 受命玺 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 受命玺 की परिभाषा

सम्राट ने सील करने के आदेश दिए कि सील क्सी ने महान मुहर कहा था, क्योंकि सम्राट ने आकाश में रहने का दावा किया था, इसे कमांड क्सी या आदेश दिया गया खजाना भी कहा जाता है।

受命玺 皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。

का अनुवाद 受命玺

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चीनी किताबें जो «受命玺» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 受命玺 का उपयोग पता करें। 受命玺 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

萬曆野獲編:

且當時考訂更屬可笑,楊桓所辨,既書「受命於天,既壽永昌」,皇后宏吉烈氏手授成宗於即位之日矣,而楊桓傳中,又曰「受天之命, ... 西燕之璽,傳之蕭梁,為侯景侍中趙思齊與郭元建因攜入北,獻於齊文宣,歷宇文入隋文帝,命為傳國璽,又改名受命璽,及平陳始得 ...

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

明淸帝后玺印 - 第 7 页

陈介祺《封泥考略》著录一方"皇帝信玺"封泥拓片,玺仅 2.7 厘米见方,中有"田"字格,文字为小莱,与秦时碑刻、诏版、权量之文字相同,可定为秦朝遗物。 ... 在平时,御玺都存放在特制的箱子中,遇到大朝会则由符玺郎将神玺、受命玺进献给皇帝,置于御座旁。

郭福祥, 2003

新唐書:

其石檢封以受命璽,而玉檢別製璽,方一寸二分,文如受命璽。以石距非經,不用。又為告至壇,方八十一尺,高三尺,四出陛,以燔柴告至,望秩群神。」遂著于禮,其他降禪、朝覲皆不著。至十五年,將東幸,行至洛陽,而彗星見,乃止。高宗乾封元年,封泰山,為圓壇山南 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

玺印鉴赏与收藏 - 第 66 页

帝信玺。策拜外国、祭祀天地鬼神用天子行玺。汉末战乱,献帝时六玺及传国玺皆失落,传国玺据说直到东晋穆帝时才又重新找回,因此当时 ... 神玺以镇中国,即镇国之玺,藏而不用;受命玺(即传国玺)在封禅、祭拜神祇时使用,皇帝行玺用于给王公的书札往来。

林漪娃, ‎罗端, 2004

中国皇帝制度 - 第 192 页

传国玺和"六玺"外,还增加了一方"督摄万机"四字的木印。这方硕大的木印长 1 尺 2 寸,宽 2 寸 5 分,钮长 9 寸,厚 1 寸,宽 7 分,可谓前所未有。隋以后建立皇帝八玺制度。隋代有两方"传国玺" ,其中一方定名为"神玺" ,另一方称"受命玺"。北魏、北齐御史台有符 ...

秦海轩, ‎卢路, 1999

中国玉文化 - 第 370 页

在这一段史录中,凡八玺皆有名有目,惟传国玺仅一笔带过,无任何具体内容。若果真是秦朝遗物,还不大书特书,此令人疑者之一;在八玺之中,有两枚特别重要: "神玺以镇中国,藏而不用。受命玺以封禅礼神。"原来在唐代,传国玺的政治功能已由神玺和受命玺 ...

姚士奇, 2004

传国玉玺 - 第 238 页

都已经消灭了,政权基本安定了,才开始制作唐代的玉玺并制定用玺的制度。《旧唐书,舆服志》、《新唐书,车服志〉) #说; "高祖武德四年,定车舆衣服之令" ,天子有九玺,即"传国玺"、 8 神玺"、"受命玺"及"皇帝"三玺、"天子"三玺。这九颗玺都是用白玉雕成。"神玺 ...

王绍玺, 2000

傳世藏書: 西京杂记, 云溪友议, 唐语林, 东坡志林, 挥塵录, 老学庵笔记, 云麓漫钞, 东京梦华录, 梦粱录, ...

考,曹操虽为汉丞相,至子丕方受汉禅,不应操于为丞相时先取其宝,刻云"魏所受汉传国玺" ,其理甚明。元魏但欲以为魏有国之符,而又玺上立一雀,形状不古,则知董卓之乱焚烧宫室,帝出奔此玺已亡,至唐高祖得隋禅,亦不言得玺。太宗正观十六年,始刻受命玺, ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

歷代印学論文選 - 第 1 卷

中宗即位,复为玺。六年,复为宝。天宝初,改玺书为宝书。十载,改传国内。初,太宗刻受命玄玺,以白玉为螭首。文曰「皇天景命,有德者昌」。至武后,改诸螯封。大朝会,则符玺郎进神玺、受命玺于御座,行幸,则合八玺为五舆,函封从于黄钺之公;「天子行玺」,以报四 ...

韩天衡, 1985

傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 3 期 - 第 3817 页

《五代会要》曰:时制宝两座,用白玉,方六寸,螭虎纽,冯道书宝文,其一以"皇帝承天受命之宝"为文,其一以"皇帝祌宝"为文。宋白曰: ... 传国玺,秦皇以蓝田玉刻之,李斯篆,方四寸,面文曰"受命于天,既寿永昌"。纽盘五龙。 ... 隋丈帝改号传国玺,又改为受命玺.及平陈 ...

司马光, ‎胡三省, 1995

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传国玉玺下落之谜

玉玺正面刻有丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，作为“皇权神授、正统 .... 传国玉玺成为隋朝的国宝，隋朝将传国玉玺改称为“受命玺”，所谓隋命天授。 «多维新闻网, जुलाई 15»

武则天忌谐音改“玺”为“宝” 传国玉玺历尽沧桑

自秦始皇在中国历史上首次制定宝玺制度后，这套制度被历代王朝沿用，一直到清末。 春秋战国 ... 元代宝玺八方，除“受命玺”得自前朝外，其余都是自刻。明代宝玺又 ... «中国新闻网, अक्टूबर 11»

节选自《图说故宫六百年》，转载请注明出处

及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。”自此，“ ... 隋代之时，又增“神玺”为镇中国之宝，增加了八枚用金、玉制成的“受命玺”，用来封禅通神。 «腾讯网, फरवरी 11»