"铄化" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 铄化 का उच्चारण

铄	化
shuò	huà

चीनी में 铄化 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 铄化 की परिभाषा

铄 化 1. पिघलता 2 रूपक प्रशिक्षण ओ बनाओ 3. अनुरूप पाचन ओ समझ।

铄化 1.熔化。 2.比喻培养o造就。 3.比喻消化o领会。

का अनुवाद 铄化

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चीनी किताबें जो «铄化» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 铄化 का उपयोग पता करें। 铄化 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 57 页

金部 15 14 、 1 用高溫鎔化金屬:〈鑠金〉毀損 3 同「爍」,光明的樣子:〈鑠鑠、閃鑠〉。 85 ^「鑠」「爍」「礫」三個字並不同。「閃爍」 2 ^與「閃鑠」哪一個正確?是「眾口鑠金」還是「眾口礫金」呢?「爍」是光線閃動明亮的樣子,形狀和「鑠」很接近;但是「鑠」卻是熔化 ...

小學生辭書編寫組, 2004

学会选择 懂得放弃:

多年来人们习惯于“少数服从多数”、“群众意见”了,被“众口”铄化了的“金”何止千万。有时候,坚持是需要勇气与兼听而明的智慧的。上面的两个故事启示我们,在众口一辞的情况下,选择与放弃是何等的困难。要想坚持真理,切忌相信道听途说,市井传说。

李元秀, 2013

王廷相與明代氣學 - 第 70 页

王俊彥. 萬物之本有生於無者,生於微,及其成形,亦以微著為漸。五行先後,亦以微著為次,五行之體,水最微為一,火漸著為二,木形實為三,金體固為四,土質大為五。8 可知孔穎達是由微而漸著來排五行先後秩序,王廷相也是由微而著來排列五行先後秩序。

王俊彥, 2005

班級經營: 理論與實務 - 第 229 页

理論與實務 吳明隆. 六、資源共享網路建制、重視資訊互動的流通知識經濟時代中,教師間於校園內不應彼此競爭,而應互相合作共同提升學生對外的競爭力,讓學生能於外在環境競爭中取得優勢。教師間要能將個人的內隱知識,透過對話、討論、書面資料 ...

吳明隆, 2013

史记选注汇评 - 第 380 页

〔 71 〕则能罚之加焉必也一按:此语繁芜不顺:则能"二字可削。〔 72 〕布帛寻常四句一见《韩非子'五蠹》。寻常:一寻八尺,二寻为常,通常用以指数量不多.不释:不放过,谓必取之。铄(化! ! "金: ^化的金子。盗跖:相传为古代的大"盗" ,初出于《庄子》。搏:抓取。按:铄金.

司马迁, 1990

《漢書補注》批注 - 第 3 卷 - 第 10 页

11 孟康曰" 一 2042 ― 蹌入西 I 其菘亦 I 敦者不嗪^ ^或玟此秋字^秫稷之 I 失之逮^ ^ ^ 1 ^ ^ ^ ^之^故使衆人皆安 3 ^ ^也.李光地 01 簫^卽銪鑠也.注既先謙^交逆.劉說 I 蕭仏李說^楚^艄鑠 35 的約^王; ^銥鑠化其渣洋氣^ 5 : &资劫 8&古^言制定^ 1 ^化流行 ...

沈元, ‎王先謙, 2008

中华现代文选 - 第 2 卷 - 第 190 页

友人某君曾说他不曾遇见一个人他愿意把自己的生活与这个人对调的,这是踌躇满志【 9 】的话。〔 1 ]戒律:宗教徒必须遵守的准则, : 2 :尝曾经。: 31 律宗:亦称"南山宗"。中国佛教宗派之一, : 4 :外铄(化化) :外面力量的熔合。铄,熔化, : 5 :躁忿:烦躁和忿激。

钱谷融, ‎樊骏, ‎王継志, 1985

漢字正字手册 - 第 231 页

811110 1||5 /'^^ 0 ) 5 ^ 6 演说; 2 化]游说,不要镨读成 5 ^夂九笔. 1 ,两笔. ! " ,一笔连写,不是两笔. 5 ( 106 不要镨读成 51 ^ 0 (勺〉,六笔.笔顺:々!I 4 妁. 56116 不要错读成 16 (乐〉或 II ( ^ ) .九笔,笔顺: ' ' ' ^ ^烁. 5 ^ 6 不要错读成 16 (乐)或 II (砾〉,十笔, I 五笔 ...

傅永和, ‎費锦昌, ‎孙建一, 1986

辭海: 丙種 - 第 2 卷 - 第 3 页

... 【眾漱】統計學名詞,一稱密集齔詳密.集數^【眾生相】佛家^人我^相之「詳四相^【眾香國】佛阈各难^ ^謂有阈名眾仏怫香统其樓閣苑囿皆^其香氣周流十方無【眾議院】民國靱圃會祖^採兩院骶分參議眾議院 0 备國之下議^議員由【眾口鑠金宗口諝舆齓鑠化喩 ...

舒新城, ‎臺灣中華書局, 1964

先秦政论文选译 - 第 113 页

11 "彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃智,大盗乃止;锤( ^同"掷" ; )玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚(化。丹)残天下之圣法,而民始可与论议。擢(化" 6 琢)乱六律,铄(化化硕)绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣; ...

熊宪光, 1987