चीनी किताबें जो «说论» से संबंधित हैं
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完整無缺、正確無誤開明大乘道的這部入菩薩行論分二:一、論名;二、論義。 ... 乙一、真貴論名:梵語:菩提薩埋渣呀阿巴達繞梵語的論名譯成漢語,即「菩提」為正覺,「薩士垂」為菩薩,「渣呀」為行,「阿巴達繞」 ... 首先宣說論名,其他根基者依此也容易尋找法本。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論如是已說至為此義求。演曰第二門中三惣結之。論菩薩為他至何義故說。演曰三明說正法門文分為二先問後荅問中有三一問所說二問法則三問說意。論謂諸菩薩至即是所說。演曰後荅之中文分三段先荅初問次荅第三後彰第二此荅初問明所說也涅槃 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页
的诗缘情说与儒家的诗言志说是不矛盾的。但明清以来,对陆机这个论说的指责很多,以为陆机故意反对儒家诗教,并导致了后世很多不好的文学现象。我倒觉得陆机的缘情说与诗言志说不矛盾才符合实情,也符合陆机本来的想法,原因前面已经交代过了。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 2 页
全論分二 22 、所說支分 22 、所說論義分二 86 、真實分析所說論義分四 86 、名義 86 一、譯禮 90 、論義分二 90 、抉擇所知二諦之義分三 90 、認清二諦之理分二 90 、宣說勝義中萬法不存在分二 90 、立根本因分二 91 、真實立根本因 91 、旁述分三 91 ...
本书前有引言;正文编为:从“泰慧文化”到“共生构建说”、从“泰慧思、爱、美”到“共生构建说”、“共生构建说”是新时代的哲学、从自然创生到共生的世界图景等九章.
关于人性方面,孟子则说:“人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有忧惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四 ...
读书可以发挥,但不能将发挥说成作者本意。“以庄注庄”,就那么简单明了,可惜千百年来,那么多聪明人都在舍近而求远。从“以庄注庄”的角度来看,倒是题目中被历来的注家忽略不计的“论”字,值得很好地研究一番。《说文》:“论,议也。从言,仑声。”段玉裁注:“论 ...
储培君. 动态品德心理结构系统内的各元素交互作用过程中,世界观居于决定性的主导地位,构成以世界观为核心的心理要素、个性倾向、心理能力三环交错的整体结构。在品德结构中,各种心理品质都按照各自与世界观的联系程度面依次排列在世界观的 ...
三月,王孝杰、娄师德率军与吐蕃老将论钦陵、论赞婆战于素罗汗山(在洮州界,今甘肃临潭以西),由于吐蕃势力大,两员老将也大败而归。王孝杰被免为庶人,娄师德贬原州员外司马。当时娄师德移交文牒时,吃惊地说:“官爵都没有了吗?”马上又说:“也好,也好。
