चीनी किताबें जो «俗计» से संबंधित हैं
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俗计 का उपयोग पता करें।
俗计 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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《字彙》編纂理論研究 - 第 25 卷 - 第 78 页
收錄的四十三個俗字在內文有五種稱法: ( 1 )稱「俗」:計三十七組,如 00 一崗:「俗岡字( 2 )稱「同」:計三組,即 0 一八配:「同鹹。」群:「同上(本)。」( 3 )稱「即」:僅一組,即 0 一九按:「即矮字。」( 4 )稱「省」:僅一組,即 0 三三盡:「盡字省文。( 5 )同正字形式:僅一組, ...
五三又劝诱他的子弟: "汝曹若顾俗计,树立门户,不弃妻子,未能出家;但当兼修戒行,留心诵读,以为来世津梁。人身难得,勿虚过也。" (五四)他这一席话,难道仅仅是在问他的子弟"劝诱归心" (五五)而已吗?不是的,他的最终目的是在"惜化黔首,悉入道场" (五六) ...
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中国方志所錄方言滙編 - 第 6 卷 - 第 106 页
打礙作稩謂與言朱謂荬言大言扮蛆^ :六墜各俗;司俗也俗;理俗詩俗計俗 I 公俗齊俗義無恁俗蜉俗之言紹謂雜^說誑;與以'吳謂朱羝仗^子軼看歸都律以购」詩條錄所者欺惟 3 越假色寧家阻^出得宿? 13 ^人「 1 飾唐談乂誑问行曰寐 1 紋也,引也錄本他也在其 ...
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 20 页
《汉书'贾谊传》记载“秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘” ,说的就是贫困之家的儿子成年后,因无力娶妻成家,只能到女家人赘。《宋史'刘清之传》也记载= “鄂俗计利 普遍,为了避免诉讼纠纷,宋元以来. 量 2 盲 I 掠夺婚遗俗在汉族历史发展中逐渐消亡, ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
有的人為了展現給他人一個完美的印象,就讓自己的話語裡堆滿華麗詞藻,亂用一些專業性質的術語,從而顯得矯揉造作,華而不實,讓人感到非常厭倦,所有的這些都是俗不可耐的表現。與俗不可耐的人進行交流,要進行適當的指教。說出一兩句注意的事項、 ...
蔣維喬. / ( S '尸 ˊ 第十章天台宗之起原及其開創慧文禪師無著述)其與慧思之關係,傅記亦所不載。章安等章安為天台大師弟子)《天台大師別傳》曾載此語。《摩訶止觀》亦言及之謂一心三觀說, (天台宗之特色)自慧思傅於天台大師;若以此言為正)則慧思傅 ...
設計與計畫撰寫 政贤·李. 表 1.2 質性研究的類型學八化 115011 、 06131110111 & ^ 31111116 ! - 51 巧^ 1988 ^針對】化 01 )的分類法提出了若干的評論,並且另行發展出一套包含七種質性研究傳統的分類法: ( : ! )符號互動論; (力人類學: (力社會語言 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
三者世主不臣,說士不載,故智者不再計,勇士不怯死。今死生榮辱,貴賤尊卑,此時不再至,願公詳計而無與俗同。且楚攻齊之南陽,魏攻平陸,而齊無南面之心,以為亡南陽之害小,不如得濟北之利大,故定計審處之。今秦人下兵,魏不敢東面;衡秦之勢成,楚國之形 ...
劉向 朔雪寒. 燕攻齊取七十餘城燕攻齊,取七十餘城,唯莒、即墨不下。齊田單以即墨破燕,殺騎劫。初,燕將攻下聊城,人或讒之。燕將懼誅,遂保守聊城,不敢歸。田單攻之歲餘,士卒多死,而聊城不下。魯連乃書,約之矢以射城中,遺燕將曰:「吾聞之,智者不倍時而 ...
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日語歇後語、俗諺、回文事典: - 第 131 页
何欣泰. 茲 L 之|又作「拳分足左取忍」。| -茲 K 拳大句 O 果了/最終、最後、結局凌 5 Y K `日/x/其「拳以分句」指日本和歌中連歌的最後一句,「果了」是盡- /x 二亡人工 V 烹 Y K 求日/x/頭、最後的意思。因爲「拳似犬句」和「果了」都有最後之意,故引申成最終、 ...
