"泰厉" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 泰厉 का उच्चारण

泰	厉
tài	lì

चीनी में 泰厉 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 泰厉 की परिभाषा

थाई ली प्राचीन सम्राटों में से एक सात रस्में। भूत के बाद राजा के लिए पूजा के भगवान

泰厉 古代帝王七祀之一。所祀之主为帝王无后之鬼。

का अनुवाद 泰厉

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चीनी किताबें जो «泰厉» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 泰厉 का उपयोग पता करें। 泰厉 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中國中古時期的宗教與醫療: - 第 507 页

若根據《禮記‧祭法》,則人鬼之中應該還包括「厲」,也就是無後乏祀和橫死、冤死之鬼 3 。在佛教入華以前,中國 ... 3 根據《禮記‧祭法》,王要為群姓立「七祀」,其中有「泰厲」;諸侯要為國立「五祀」,其中有「公厲」;大夫要立「三祀」,其中有「族厲」。唐代的孔穎達對於 ...

林富士, 2008

管窥蠡测集 - 第 298 页

明确地指出:泰厉、公厉、族厉等并不是"大神" ,而是"小神" ,是幽冥中的鬼神。孔颖达疏《礼记,祭义》说: "对而言之,天曰神,地曰祗,人曰鬼^散而言之,通曰鬼神。"这就是说, "鬼"可以笼统地说成"鬼神" ,但是决不能把"神"说成是"鬼" ,也决不能把"鬼"说成是''神"。

孙雍长, 1994

疾病的歷史: - 第 220 页

《左傳》〈昭公七年〉記載了一個耳熟能詳的故事,鄭國人殺了伯有,伯有鬼魂作崇殺人,子產封了伯有子爲大夫,來奉祀伯有,子產說:「鬼有所歸,乃不爲厲。」"《禮記》〈祭法〉記載有泰厲、公厲、族厲,唐孔穎達疏說:泰厲者,謂古帝王無後者也,此鬼無所依歸,好為民作 ...

林富士, 2011

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗. 王下奈磅五大夫下祭二,適士及庶 致齊於內,散齊於外 0 人,祭子而止。禮記今註今譯大夫以下不自立社,而聯合其邑里的人們共立一社,稱為「置社」。七四二王為摹姓立七祀 0 :曰司命,口中露,曰國門,曰國行,曰泰厲 0 ,曰戶,曰寵。王自為立七祀。

王夢鷗, 1974

明代国家宗教管理制度与政策研究 - 第 111 页

1 上面提到的"无祀鬼神坛"所祭的是流离无所的"厉鬼" ,这就是所谓"祭厉"。从中央到地方,各级政府及乡里皆需举行。其主要目的是安抚流亡,不使扰乱民生,兼有威慑教化之意。明朝于京都祭泰厉,于王国祭国厉,于各府州县祭都邑厉,于里社祭乡厉,目的 ...

赵轶峰, 2008

重修臺灣省通志: 政治志. 社會篇 - 第 2 卷 - 第 64 页

國厲,府州祭郡厲,縣祭邑厲,皆設厲壇,城北里社,則祭鄉厲,後定郡邑鄉厲祭,皆以淸明日、七月十五日、時民間皆秋祀厲,則此祀達于上下矣,然後世皆不舉行,明洪武三年定制,京師祭泰厲,設壇元武湖中,王國祭秋傳曰,鬼有所歸,乃不爲厲。祭法,王祭泰厲,諸侯 ...

林洋港, ‎高育仁, ‎宁颜刘, 1992

華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索: - 第 98 页

(非常死亡、非常處理)所關聯的是祭厲。 ... A'B'既有地方官員的厲祭,也有民間習俗的七月普度,公、私儀式各遵循年例性的禮俗祭祀,三教各以儀式實踐關懷孤幽的處境,以解除無主孤魂或 ... 祭法》先論述泰厲、公厲、族厲,而後才綜述祀典的祭法原則之故。

黎志添, 2012

Zhang Taiyan quan ji - 第 1 卷

苟不知七祀乏.所自起,部不知三祀之所由立。按司俞,泰厲之入七祀,乃起楚俗夕非周制也。《漢書.郊祀志》言荊巫有司俞。《楚辟,九歌》之《大司俞汽即《祭法》所謂王所祀者也。其《少司俞》,即《祭法》所謂諸侯所祀者也 0 《九歌》之《國磅》,即《祭法》所謂泰厲、公 ...

Taiyan Zhang, 1982

三礼辞典 - 第 4 页

國門、國行、泰属、户、竈。七祀均小神,爲羣祀,各有所主,分時祀之。《禮記,祭法》, "王爲羣: ; ±立七祀,曰司命,曰中齒,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰户,曰窳。王自爲&七祀。諸侯爲國立五祀:曰司命,曰中; 3 ,曰國門,曰國行,曰公厲。諸侯自爲立五祀。大夫立三祀:曰 ...

钱玄, ‎钱兴奇, 1998

鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 2237 页

在古代,民众对这些冤屈而死、死而无后的厉鬼抱有极端恐惧的心情,认为他们是给人类带来各种灾害、疾病的恶鬼,因而设立专门的祭祀场所加以祭祀,这样的祭祀场所,一般称之为"厉坛"。关于厉坛,《明史,礼志》中有以下的解释:泰厉坛祭无祀鬼神。

徐华龙, ‎呂莺, 1998