चीनी किताबें जो «鼍鸣鳖应» से संबंधित हैं
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鼍鸣鳖应 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
... 梓良才【 174 〗,神鼎灵绎之秋^ 75 、裂地封侯之始,豹变鹊起,今也其时,鼍鸣鳖应,见机而作,宜各鳩率子弟,共建功名。耿弇之赴光武^ 76 ] ,萧何之奉高帝,岂止金章紫绶,华盖朱轮,富贵以重当年,忠贞以传奕叶,岂不盛哉!若隋代官人,同吠尧之犬【 177 〗,尚 ...
鱉肉味甘性冷。同豬兔鴨肉食損人。同芥子食,生惡瘡。同莧菜食,令腹中成肉鱉,害人。不可同桃子、鴨子、雞子食。《禮記》云..食鱉去丑,謂頸下有軟骨如龜形,食之令人患水病。有冷氣瘕人,不宜食之。凡鱉三足者、赤足者、獨目者、頭足不縮者、目四陷者、腹 ...
清初西遊證道書刊本 吳承恩 朔雪寒. 金箍棒,混鐵棍,變臉不以朋友論。那個說:「正怪你這猢猻害子情。」這個說:「你令郎已得道休嗔恨。」那個說:「你無知怎敢上我門?」這個說:「我有因特地來相問。」一個要求扇子保唐僧,一個不借芭蕉忒鄙吝。語去言來失 ...
鳖以为雄,故鼋鸣而鳖应。卵生而影伏,卵大如鸡鸭子,一产一二百枚,青黄色,肠厲于首。《尔雅,翼》: "鼋之大者阔,或至一二丈,好自嗶其腹于江岸。渔人接竹以掣之,仓卒不能自反,为所制。其脂磨铁则明,亦能燃铁。《月令》: "季 5 取鼋。》鼉:《博物志》:谓之土龙, ...
吴承恩. 见,向那女子拜问,不知就是二嫂嫂。因他骂了我几句,是小弟一时粗卤,惊了嫂嫂。望长兄宽恕宽恕。”牛王道:“既如此说,我看故旧之情,饶你去罢。”大圣道:“既蒙宽恩,感谢不尽。但尚有一事奉渎,万望周济周济。”牛王骂道:“这猢狲不识起倒,饶了你,倒还 ...
吳承恩. 周濟。」牛王罵道:「這猢猻不識起倒,饒了你,倒還不走,反來纏我。甚麼周濟周濟?」大聖道:「實不瞞長兄,小弟因保唐僧西進,路阻火焰山,不能前進。詢問土人,知尊嫂羅剎女有一柄芭蕉扇,欲求一用。昨到舊府奉拜嫂嫂,嫂嫂堅執不借。是以特求長兄, ...
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越南史论: 金石资料之历史文化比较 - 第 517 页
《文選,注》曰:「《尙書,大傳》曰:天子左五鐘,天子將出則撞黃鐘,右五鐘皆應。薛綜〈西京賦〉注曰:「海中有大魚名鯨,海邊又有獣名蒲牢,蒲牢素畏鯨;鯨魚擊,蒲牢輒大鳴。凡鐘欲令聲 ... (二九)「鼉鵰」,玲案,古以 II 皮蒙鼓,鼓聲有如鼉鳴,故以鼈鳴喻鼓聲。(九) 越南喃 ...
古人常用它的皮制鼓,《诗,大雅,灵台) -云: "鼉鼓逢逢"。宋陆佃《埤雅,释鱼》云: "今江淮间谓鼍鸣为 II 鼓,亦或谓之鼍更。"既然《坤雅》指出了"江淮之间"这样一个具体的地区,因此, II 是扬子鳄的古名自然不应有误。鳄与毫并非同一动物,张华《博物志》卷九云: ...
劉向 朔雪寒. 臣不能死無德之君。問善御者莫如馬,問善治者莫如民。以卑為尊,以屈為伸,聖人所因,上法於天。君子行德以全其身,小人行貪以亡其身,相勸以禮,相強以仁,得道於身,得譽於人。知命者不怨天,知己者不怨人;人而不愛則不能仁,佞而不巧則不能 ...
三、宋元以水族為主角的動物寓言這個時期以水族為主角的寓言,大都篇幅短小,情節簡單,故事主角有鱉、河豚、烏賊、揚子鰐以及兩棲動物青蛙、蛤蟆等等。譬如:艾子浮於海,夜泊島峙中,夜聞水下有人哭聲,復若人言,遂聽之。其言曰:「昨日龍王有令:『應 ...
