चीनी किताबें जो «问遣» से संबंधित हैं
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问遣 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 為思慧次依於修俱於文義證解明了名為修慧此在因位八地已上一體義分七地已前各有別體在佛位中無未曾得都無聞思唯有修慧然諸聖教隨彼所冝相增別說緣名義異理實如是。論善男子至知義差別。演曰後結成三慧差別。論世尊至 ...
是等大圆镜智第八识显现时自不显现,是不除遣。这里窥基说: “非皆除遣。”问:若不遣依他,则遣相证性之义不成,以不遣依他故。答:如《唯识义演》云: “于真观(绝言)位,虽无依他,不遣其体。”无分别智证真如时,一切相用皆不现前,不作相分,故名遣相。非如烦恼 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「車」字。 0 「遣」, ^、^ ^ ^ ^同,惠棟校宋本下有「言」。 0 「云」, ; ^、^ ^ ^ ^ , ^同,惠棟校宋本作無。 0 「下潘」,惠棟校宋本、^ ^ ^ ^ ^ ^同, 8 ^「一」字。 0 「帀」,惠棟校宋本、 8 ^同, ^。^ ^ ^ ^上有 0 「故」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本誤「 ...
師卿(正)弟子遛迫疾謹遣吏奉謁再拜問君兄起居卒史憲丘驕孺(反)這是卒史憲丘驕孺(名遛)遣吏奉謁拜問墓主功曹師饒的名謁,屬存問致意類謁。弟子,《漢書,兒寬傳》:「兒寬,千乘人也。治《尚書》,事歐陽生。以郡國選詣博士,受業孔安國。貧無資用,嘗為弟子 ...
問若無搆獲云何成取。答雖不搆獲諸相差別。有所增益然取無相故。得成取。問若無搆獲無所增益。此取相狀云何可知。答取勝義故。取無相故。五種事相皆不顯現以為其相。問若不分明可立為取。何故不許諸取滅無。答滅無無有修作義故。非修觀者依於滅 ...
特遣使齎書幣達可汗,其益體朕意,副天心。」復降璽書諭乜先及阿刺,並遺可汗、乜先、阿刺白金文綺。時閣臣及撫部諸臣承上意,止言息兵講和,不及迎復上皇意。實等遂偕完者脫歡行。以十七日至乜先營,地名失八禿兒。既見乜先,讀璽書畢,乃引見上皇。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 既云「同邦國」,則使諸侯邦國和同,故鄭云「同謂威其反,沈初宜反。【疏】注「同謂」至「有五」〇釋曰: 51 之别有五。〇僭,于念反,沈創林反。差,初佳以軍禮同邦國。同,謂威其不協僭差者。聘也。故知一服朝在元年、七年、十一年也。
荀彧問曰:「何為而哭?」衡曰:「行於死柩之中,如何不哭?」眾皆曰:「吾等是死屍,汝乃無頭狂鬼耳!」衡曰:「吾乃漢朝之臣,不作曹瞞之黨,安得無頭?」眾欲殺之。苟彧急止之曰:「量鼠雀之輩,何足汙刀!」衡曰:「吾乃鼠雀,尚有人性;汝等只可謂之蜾蟲!」眾恨而散。
余邵魚 朔雪寒. 殿前。華父既斬嘉之首級,付鄭使曰:「讒賊已誅,謝罪來日!」宋侯親出城勞軍,以乞退兵也!鄭使出,群臣皆相視而駭。華父曰:「三國來時,汝君臣不出城勞軍,任從汝退。」遂出朝。群臣奏曰:「華父督擅殺大臣,有無君之心,請除之!」宋公含淚。次日前 ...
他口誇江風吹送之快,因而問得消息,就上了他船,同入繡嶺。長老還不曾回寺,拈花和尚說你與水翁相善,你到這裡就遣人到彼候他。我因此與他同到他家訪問明白,蒙他留住兩晚,遂即作別。那裡面山水幽奇,果是一幅天然圖畫!惜不曾久留,細加探賞。」生曰:「 ...
