"贤识" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 贤识 का उच्चारण

贤	识
xián	shí

चीनी में 贤识 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 贤识 की परिभाषा

बुद्धिमान ज्ञान का अच्छा ज्ञान

贤识 高明的识见。

का अनुवाद 贤识

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• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Yin know
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Yin know

चीनी किताबें जो «贤识» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 贤识 का उपयोग पता करें। 贤识 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

贤宗法师文集（卷八）——净土:

是什么呢?是自我。佛教说到“我”的时候,便讲到了“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中,眼根对色尘,恋美物;耳根对声尘,爱悦音;鼻根对香尘,喜芬芳;舌根对味尘,好饕餮;身根对触尘,触万有;意根对法尘,五识一起,意识随 ...

贤宗法师, 2015

贤宗法师文集（1-10）:

是什么呢?是自我。佛教说到“我”的时候,便讲到了“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中,眼根对色尘,恋美物;耳根对声尘,爱悦音;鼻根对香尘,喜芬芳;舌根对味尘,好饕餮;身根对触尘,触万有;意根对法尘,五识一起,意识随 ...

麋鹿美丽, 2015

唯识学概论 - 第 11 页

世亲当时正在北印度碟迦国(梵文 jakka )的奢羯罗(梵文 Sagala )城,他听到众贤要来跟他辩论,就带着他的弟子到中印度去了。世亲避见众贤,并不是他的理论短缺,如《大唐西域记》所说: “吾今远游,非避此子,顾此国中,无复鉴达,众贤后进也,询辩若流,我衰辈 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

贤宗法师文集（卷九）——清心:

贤宗法师. 《乔家大院》里慈禧太后原来对乔致庸那么坏,甚至要置他于死地。但是到清王朝蒙难,慈禧一行人仓皇逃向西北的时候,乔致庸还是从社会大局的角度上来考虑问题,放下了自己的仇恨,很好地对待慈禧。后来,清王朝就把所有的汇兑都交给了乔家 ...

贤宗法师, 2015

大寶積經:

不識善惡。於善不善熟與不熟不能覺了。迷惑輪轉生死苦趣。佛告大藥王子。如來正法難遇難得。我於往昔為半伽他。登山自墜 ... 如是因身顯識。循身求識識不可見。識業果生身便謝滅。身骨髓等不淨諸物咸悉銷散。又如種子。持將來果味色香觸遷植而生 ...

本來無一物, 2015

大寶積經:

識之遷運,亦復如是,善惡業形,與識色像,皆不可見。如生盲人,日出日沒,晝夜明闇,皆悉不知。識莫能見,亦復如是,身中渴愛,受想與念,皆不可見。身之諸大、諸入、諸陰,彼皆是識,諸有色體,眼、耳、鼻、舌及身,色、聲、香、味、觸等,并無色體,受苦樂心,皆亦是識 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

通識中國哲學 - 第 124 页

楊國榮, 溫帶維. 之不事君也。」明明就是承認子對父、弟對兄、臣對君,都有特殊的義務,而非單單是兼愛就能概括。這就是墨子無法自圓其說的地方,也就是孟子批評他「二本」的意思。當然,凡事有利必有弊。家庭制度往往助長了人的私心。在墨子的時代, ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

說苑:

對曰:「天下有大樽而子獨不酌焉,不識誰之罪也。」趙簡子問子貢曰:「孔子為人何如?」子貢對曰:「賜不能識也。」簡子不說曰:「夫子事孔子數十年,終業而去之,寡人問子,子曰不能識,何也?」子貢曰:「賜譬渴者之飲江海,知足而已,孔子猶江海也,賜則奚足以識之。

劉向, ‎朔雪寒, 2014

通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 144 页

許佩琦 李貴生. 文殊菩薩:手持智慧劍及心經,騎獅子。文殊菩薩是四大菩薩之首,不僅釋迦牟尼佛曾是文殊菩薩的學生,過去諸佛也都曾經受過文殊菩薩的教導,所以又被譽為「智慧第一」及「諸佛之師」。地藏菩薩:手執如意寶珠及鍚杖,坐騎是一頭像獅子的靈 ...

李貴生, ‎許佩琦, 2010

識藴真義

平實導師 諸眾生身惡行。口.意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。」 】乃至為人稱說世間邪見者,尚且不免惡趣地獄之報,何況誹謗出世間最了義法之真實如來藏阿賴耶識者,而能不入地獄?何況以常見外道所執之離念靈知心,取代佛所說真正 ...

平實導師, 2005