चीनी किताबें जो «偃寝» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
偃寝 का उपयोग पता करें।
偃寝 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
《文選》謝靈運《道路憶山中詩》:『偃卧任縱誕。』偃卧即偃寢也。《說文》:『偃,僵也。』段玉 1 十二作『嫕寢』,、『娌』爲『偃』俗別字。《列子,湯問》篇:『紀昌歸,偃卧其妻之機下。」疏:畢沅曰:「「寢」舊本訛「浸」。』器案:畢校是。《冊府元龜》作『寢』,《書鈔》卷一百輝乃偃寢, ...
2
Huang qing jing jie - 第 73 卷
僵之證也謂段于不伍管誌之職故疆維而間瑁偃愿於艦 _ _____ 』】衝〝 ˊ 、‵ _ "〕啡' l 屾.〝「 _m }、( m }佩] "、啡" " `侯喵而軸之地 _ ^屾孟子瑪卿於齊出用於滕玨使恭大土八王雖叭一獅斬軒}王醒朝嘟嘟 II`I ... 屾藩巍君趙氏云偃寢即偃息也引此以篤藉道′
譚戒甫以鳏為鼓,與馬説同,亦非,『帝嚳令鳳鳥天翟舞』為化装鳳鳥天翟跳舞,正可為比。此化装為鳏者,蓋以嬋之皮可以為鼓也。隨以為神話,非表演者化裝為輝形,置鼓於腹間,奏樂開始時,蟬先行偃寢,以其尾鼓其腹間之鼓,領導其他樂器開始演奏。下文是。
Wentong Meng, 蒙文通. 廢之,則亦惑也,此一一者傷國一也。黃帝、唐、虞,帝之隆也,資有天下,制在一人,當此之時也兵不廢;今德不反三帝,天下不順,而求廢兵,不亦難乎?」其〈參患篇〉又說:「君之所以尊卑,國之所以安危者,莫要於兵。故誅暴國必以兵,禁辟民 ...
5
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 955 页
(15)《曹註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《武經本》:「令發之日,士卒坐者沸霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《會註本》:「令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃臥者涕交頤。」(17)《四庫本》:「令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤。」(17)《孫校本》:「令 ...
6
吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 151 页
睡、魚皆水族,故从黽从魚間之鼓,領導其他樂器開始演考下文「^令鳳鳥天翟舞」為化裝鳳鳥天翟跳舞,正可為^ "此化裝為 II 尾鼓腹,顯然係一種化裝表演。蓋表演者化裝為脚形,置鼓於腹間,奏樂開始時,镩先行偃寢,以其尾鼓其腹乎? 0 奇猷案:高釋倡為始,是。
在孔儒之前,像“士达作为五弦瑟,以来阴气”或(帝颛顼)“乃令鳝先为乐倡,鳝乃偃寝,以尾鼓其腹,其音英英”(《吕氏春秋》),这种弥漫着泛灵崇拜的氛围中,原始而“稚”诚的心灵里,没有成熟的审美可言。在天地万物变化“无常的规律”中,在众神的绝对威严下,人们 ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
8
論衡今註今譯 - 第 3 卷 - 第 151 页
參見前^ !第六註。 8 修冢之人:修築陵墓的人。 7 箸〔 5 音注) :筷子。一般用竹、木製成,或用金屬、象牙等爲之。受:通「授」。夫惰慢之氣之肆而不知戒。」也。」錢穆先生於^溝漸僻曰:「寢不尸:不舒布四體^臥如死人。此非惡其類死者,乃惡 6 偃寢:偃臥,仰臥。 9 !
士重木長柩南首不尸」,何氏凍懒、朱子集注並云「偃卧如死人」。豈古人尸入柩時値而不仰與?俟考。右尸柩,偃仰無明文。記云「寢無伏」,啷注「伏,覆也」。^云:「無偃寢,爲象尸也。」論語「寢心」,不得其説而爲之辭。又案:襄斂時,尸必仰,以飯含掩螟諸事考之可知 ...
本來竇太主是武帝姑母,且有擁立舊功,應該入宮譙責,為何如此謙卑,甘心屈膝?說來又有一段隱情,從頭細敘,卻是漢史中的穢聞。竇太主嘗養一弄兒,叫做董偃。偃母向以賣珠為業,得出入竇太主家,有時挈偃同行,進謁太主。太主見他童年貌美,齒白唇紅,不覺 ...
