"言之不尽" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 言之不尽 का उच्चारण

言	之	不	尽
yán	zhī	bù	jìn

चीनी में 言之不尽 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 言之不尽 की परिभाषा

मैं अंतहीन अर्थ नहीं कह सकता

言之不尽 想表达的意思说也说不完。

का अनुवाद 言之不尽

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• चीनी: 言之不尽
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Palabras sin fin
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• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Ora tembung
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Nói cách vô tận
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• अनुवादक चीनी - मराठी: शब्द नाही
• अनुवादक चीनी - तुर्क: değil kelimeler
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Parole senza fine
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Niekończące się słowa
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Нескінченні слова
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Cuvinte fără sfârșit
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Ατελείωτες λόγια
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Eindelose woorde
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Ändlösa ord
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Løse ord

चीनी किताबें जो «言之不尽» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 言之不尽 का उपयोग पता करें। 言之不尽 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 527 页

... 之神,然后鼓舞而不自知,此所谓神而明之也,默而成之不言而信,是其所以能神明处。(总论】胡氏炳文日:上系凡十二章,末乃日“书不尽言言不尽意” ,盖欲学者自得于书言之外也,自立象尽意至鼓天下之动者存乎辞,反复《易》之书言可谓尽矣,末乃日“默而成 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

玄學通論 - 第 111 页

王葆〓 第四章 1 言不盡意」前提下的玄學思想方法 1 名理之學與言意之辨画? ... 時至東晉之初,「言不盡意」一說仍然盛行。 ... 蜀人秦宓提到「文不能盡言,言不「孔子曰『書不盡言』,言之細也;『言不盡意』,意之微也」,又說:「合之幾微,可以性通難以言論」名, ...

王葆〓, 1996

正名：中国人的逻辑:

一语时说:“此一节夫子自发其问,谓圣人之意难见也。所以难见者,书所以记言,言有烦碎,或楚夏不同,有言无字,虽欲书录,不可尽竭于其言,故云'书不尽言'也。'言不尽意'者,意有深邃委曲,非言可写,是言不尽意也。圣人之意,意又深远。若言之不能尽圣人之意, ...

翟玉忠, 2015

杜象詩意的延異: 西方現代藝術的斷裂與轉化

然而藝術形象所含藏的內容,往往比言百接的形容豐富,也因此《繫辭上》的這段話:「書不盡言,言不盡意」,則常被拿來做「言」與「 ... 心照不眉莊于《外物》篇云:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以意,得意而忘言,吾安得忘言之人而與 ...

謝碧娥, 2008

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 515 页

尤其魏晉時期,「言不盡意論」十分流行。何劭《荀粲傳》云:粲字奉倩。粲諸兄並以儒術論議,而粲獨好言道,常以為子貢稱夫子之言性與天道,不可得聞,然則六籍雖存,固聖人之糠秕。粲兄俉難曰:「《易》亦云聖人立象以盡意,繫辭焉以盡言,則微言胡為不可得而聞 ...

張曉芬, 2010

比较文学中国化:

四时行焉,百物生焉,天何言哉”之教,在《易传∙系辞上》中有“书不尽言,言不尽意”、“圣人立象以尽意”之教,在《论语∙宪问》有“有德者必有言”之教,在《左传∙襄公二十五年》中有“《志》有之:'言以足志,志以足言。'不言,谁知其志?言之无文,行而不远”之教,由此形成“ ...

徐扬尚, 2015

钱锺书《谈艺录》读本:

贵有馀不尽。然所谓有馀不尽,如万绿丛中之著点红,作者举一隅而读者以三隅反,见点红而知嫣红姹紫正无限在。其所言者情也,所写者景也,所言之不足,写之不尽,而馀味深蕴者,亦情也、景也。试以“三百篇”例之。《车攻》之“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,写两小事, ...

周振甫 冀勤, 2015

春秋榖梁傳注疏(宣公~哀公):

不郊,猶三望。夏,五月,曹伯來朝。口天伐鄰。〇郯音談。故略去不郊之文;此舂免牛,夏乃三望,故備言之。不郊,此既云免牛,又云不郊者,彼免牲與三望同時,年「夏,四月,四卜郊,不從,乃免牲,猶三望」。彼不云之。 ... 其所以備災之道不盡,是故不言日以責有司也。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

荀粲將言分為「繋辭之言」和「繫表之言」;將「意」析辨成「象」所表達出來的「意」,亦即「象」所盡之「意」,以及「象」所不能全然表達出來的「意」,亦即「象所不盡之超意」。荀粲說的「象外之意」、「繫表之言」,指「言」或「象」外之「意」,亦即稱謂超象絕言之「道」而言, ...

曾春海, 2004

心书之语III:

琴言曾梦见自己,在一处万树梅花香雪如海的地方玩耍。陷入一个坑里,将灭顶万分危机之时,一美少年将他提出。琴言感之不尽,将要拜谢之时,那少年翩然走入梅花林不见了。琴言进去找,见到梅树上结了一个大梅子,细看是玉的,便是子玉了。冥冥之中暗合 ...

陈世平, 2015