"轶毁" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 轶毁 का उच्चारण

轶	毁
yì	huǐ

चीनी में 轶毁 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 轶毁 की परिभाषा

यी परिवर्तन बर्बाद कर दिया नष्ट कर दिया यी, "डिएगो" के माध्यम से।

轶毁 更迭废毁。轶，通"迭"。

का अनुवाद 轶毁

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• चीनी: 轶毁
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Yi ruina
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Yi ruin
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: यी बर्बाद
• अनुवादक चीनी - अरबी: الخراب يي
• अनुवादक चीनी - रूसी: Йи разорения
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Yi ruína
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: য়ি ধ্বংস
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Yi ruine
• अनुवादक चीनी - मलय: Yi dimusnahkan
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Yi Ruine
• अनुवादक चीनी - जापानी: 李破滅
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 이순신 파멸
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Yi numpes
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Yi ruin
• अनुवादक चीनी - तमिल: யீ அழித்து
• अनुवादक चीनी - मराठी: यी नष्ट
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Yi ru
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Yi rovina
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Yi ruiny
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Йі розорення
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: yi ruina
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Yi ερείπιο
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Yi ondergang
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: yi ruin
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Yi ruin

चीनी किताबें जो «轶毁» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 轶毁 का उपयोग पता करें। 轶毁 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

史記: 三家註

世不軼毀。〔三〕今始皇為極廟,四海之內皆獻貢職,增犧牲,禮咸備,毋以加。先王廟或在西雍,〔四〕或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公已下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠,以尊始皇廟為帝者祖廟。皇帝復自稱『朕』。」〔一〕集解徐廣曰:「表云十月戊 ...

司馬遷, 2015

今古文经学新论 - 第 332 页

关于"宗庙迭毁" ,争论要多些。这种制度有一个先例,那就是《史记,秦始皇本纪》所记载的:二世下诏, ... ...令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言: "古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不轶毁。^天子& ,当独奉的祀始皇庙。自襄公以下轶毁,所置凡七庙。"文中"轶" ...

王葆〓, 1997

西漢經學源流 - 第 298 页

群臣皆頓首言:「古者天子七廟,諸侯五,大夫三,雖萬世世不軼毁。^天子儀,當獨奉酌杞始皇廟。自襄公以下軼毁,所置凡七廟。」文中「軼」即「迭」之借字,「軼毀」即「迭毀」。到西漢中期,「宗廟迭毀」漸成為公認的法則,而在這法則下面,則有「天子五廟」、「天子六 ...

王葆玹, 2008

可惡又成功的奸臣們:

群臣皆頓首言曰:「古者天子七廟,諸侯五,大夫三,雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟,四海之內皆獻貢職,增犧牲,禮咸備,毋以加。先王廟或在西雍,或在咸陽。天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公已下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠,以尊始皇廟為帝者祖廟。

右灰編輯部, 2006

少城轶事 - 第 62 页

马骥, 王跃 Esphere Media(美国艾思传媒). 年,经历了无数劫难,度过了历次运动,而能够幸存,并不断兴盛,简直就是“闹市中的净土”。文殊院与深山中的寺庙不同,深山中的庙宇香火不断就算是名刹了,文殊院地处文殊院街,临府河万福桥侧,素有“寺殿接通衢, ...

马骥, ‎王跃, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

三纲六纪与社会整合: 由《白虎通》看汉代社会人伦关系

《白虎通,阙文,宗庙》〉后稷、文、武常备而不毁,后四庙根据亲尽而迭毁的原则依次闲置。秦代所实行的迭毁之礼与周代相仿。二世即位后,众大臣上言-古者天子七庙,诸侯五,大夫三,虽万世世不轶毁。今始皇为极庙,四海之内皆献贡职,增牺牲,礼咸备,毋以加。

季乃礼, 2004

史记新注 - 第 1 卷 - 第 131 页

... 年二十一。赵高为郎中令 5 ,任用事 6 。二世下诏,增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼 7 。令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言曰气"古者天子七庙 9 ,诸侯五,大夫三,虽万世,世不轶毁 10 。今始皇为极 ...

张大可, ‎司马迁, 2000

中华名人轶事: - 第 17 卷 - 第 2118 页

《书鲍忠壮公轶事》)毁浮桥崭露头角武汉之三次失陷也,胡文忠林翼,收辑败军,坐困金口、洪山一带。罗忠节泽南,李忠武续宾帅师自江西人楚,还救根本。粤贼跨踞武昌、汉阳两城,石垒水寨,环峙如繁星,横江贯浮桥,铁索联绾视巨臂,长竿列炬,左右火器,层互为 ...

车吉心, ‎王育济。, 2002

Notes of king's capital: Xian Yang - 第 179 页

七庙"一词在这里固然指的是秦政权覆亡,但就狭义而言, "极庙"未必不是实指。秦二世时尽管认为"天子七庙"是古制, "虽万世,世不轶毁" ,但所设置始皇庙时,仍按照"天子仪"置七庙的。所不同的是"自襄公已下轶毁"。于此,轶,意为更替,通"迭"。《史记,封禅书》: ...

王学理, 1999

神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 108 页

自裏公已下轶毁。所置凡七庙。群臣以礼进祠,以尊始皇庙为帝者祖庙。皇帝复自称'朕' ' ,。"极庙"就是秦始皇生前为自己预设的宗庙。秦始皇去世后,二世皇帝规划了帝国的宗庙制度,以秦始皇为界,把祖先宗庙分为先王庙和帝者祖庙。原来分祀于雍和咸阳 ...

王柏中, 2005