चीनी किताबें जो «征贵征贱» से संबंधित हैं
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征贵征贱 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
以物相贸易,腐败而食之留,无敢居贵。论其有余不足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极反贵。贵出如粪土,贱取女口珠玉 o 财币欲其行如流水。” (《货殖列传》)所谓“故物贱之征贵,贵之征贱”、“贵上极则反贱,贱下极则反贵” ,讲的是价值规律、市场调节的问题。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 82 页
故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? " 1 这就是说,在人们为了求利而努力工作的前提下,物价的变动起着调节作用,使整个社会经济自动地有秩序地运行着。"物贱之征 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
此寧有政教發徵期會哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之徵貴,貴之徵賤,各勸其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗邪?周書曰:「農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱 ...
此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,可自然之验邪? "这就是说,在人们为了求利而努力工作的前提下,物价的变动起着调节 ...
援又嘗謂梁松、竇固曰:「凡人為貴,當可使賤,如卿等當不可復賤。居高堅自持,勉思鄙言。」松後果以貴滿致災,固亦幾不免。 申屠蟠申屠蟠生於漢末。時游士汝南范滂等非 ... 〔馮述評〕物貴極徵賤,賤極徵貴,凡事皆然。至於極重而不可復加,則其勢必反趨於輕。
在商業的經營上,是「物賤之徵貴,貴之徵賤。」也就是中國商業上一句傳統的成語——「賤物不可丟,貴物不可收。」一樣貨品,價錢跌了,不要賠本賣掉。儲存在那裡,將來一定回漲,甚至還可以加工製造,再賣出去,很可能還會賺大錢。一樣東西漲價了,貴了許多, ...
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Shiki kaichu kosho - 第 10 卷 - 第 68 页
言物賤極必貴,貴極必賤,故賤者貴之.徵、貴者賤之徵、贵賤之徴、而棄取之也、以徵爲求、^凌稚隆曰,此二句卽下文貴上極則反賤二句、愚按此處貴、求彼賤處^之、董份曰、賤之徵貴、賤極則人 1 之、故其徵必贵、白圭之術、正能明彼貴處徵召之,必至也、寬 ...
Qian Sima, Kametaro Takikawa, 1970
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福州西湖宛在堂诗龛征录 - 第 2 卷 - 第 652 页
商人行男儿堕地气如虎,腰间合垂三尺组。不成且作商人行,安能郁郁老农圃。奴饱白饭马青刍,结束出门意气粗。残星数点月在树,行人立在门前路。鸣蝉疏柳日西斜,行人宿向青枫渡。僦舟赁车往来遍,贱之征贵贵征贱。枕中七策计然书,箧底一编货殖传。
皆中国人民所喜好,谣俗被服、饮食、奉生、送死之具也。故待农而食之,虞而出之[10],工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱。各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之 ...
皆中国人民所喜好,谣俗被服、饮食、奉生、送死之莫也。故待农而食之虞而出之...〕,工而成之商而通之。此宁有政教发征期会哉?人备任其能,竭其九以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱。备劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而日来不求而民出 之。
