"质碍" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 质碍 का उच्चारण

质	碍
zhì	ài

चीनी में 质碍 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 质碍 की परिभाषा

हिंद बाधाएं

质碍 障碍;阻碍。

का अनुवाद 质碍

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• चीनी: 质碍
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: obstaculizar Calidad
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Quality hinder
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: गुणवत्ता में बाधा
• अनुवादक चीनी - अरबी: تعيق الجودة
• अनुवादक चीनी - रूसी: Качество препятствуют
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Hinder qualidade
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: কোয়ালিটির পিছনের
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Hinder de qualité
• अनुवादक चीनी - मलय: menghalang kualiti
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Qualität hinder
• अनुवादक चीनी - जापानी: 品質妨げます
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 품질 을 방해
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Quality women
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: chất lượng cản trở
• अनुवादक चीनी - तमिल: தர கடைசிச்
• अनुवादक चीनी - मराठी: गुणवत्ता पश्चिमेला
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Kalite aksatmaması
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Hinder qualità
• अनुवादक चीनी - पोलिश: utrudniać jakości
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: якість перешкоджають
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: apus de calitate
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: ποιότητα εμποδίζουν
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: gehalte agterhoede
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: kvalitet hinder
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: kvalitet hinder

चीनी किताबें जो «质碍» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 质碍 का उपयोग पता करें। 质碍 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

D8885 因明入正理論後記 (6卷)

見彼質礙。譬如極微。由於極微。所成立法常性不遣。彼立極微皇常性故。能成立法無質礙無。廣承師云。遣即遠離也。夫立異喻。意在反願。若不遣者。意濫拎同。蒲益師云。於因成異喻。於宗不成異喻。名為所立不遣。次似異喻法中第一所立不遣者。

清吳樹虛撰, 2014

CBETA【趙城金藏】A119n1553 因明論理門十四過類:

... 發性故因諸勤勇無間所發性者皆是無常譬如瓶等同喻若是其常見非勤勇無間所發如虛空等異喻外日聲常宗無質礙故因諸天質礙皆悉是常譬如虛空同喻諸無常者見彼質礙猶如瓶等異喻此之外量有不定過其聲為如空等無質礙故即是常耶為如樂等無質礙 ...

大慈恩寺沙門窺基撰, 2014

虞愚文集 - 第 1 卷 - 第 78 页

因云无质碍故。此无质碍因,对于所立声是常宗。在常宗之同品有无质碍者,若虚空等有质碍者,若极微等。故日:无质碍性,于虚空等有,于极微等无。故于同品喻仅一分转不能遍转,复执有无质碍者,若所受乐等有有质碍。若瓶等于异品喻,仍一分转不能遍转, ...

虞愚, ‎刘培育, 1995

成唯識論:

若有質礙。便有方分。應可分析。如軍林等。非實有性。若無質礙如心心所。應非離此有實自性。又彼所執地水火風。應非有礙實句義攝。身根所觸故。如堅濕煖動。即彼所執堅濕煖等。應非無礙德句義攝。身根所觸故。如地水火風。地水火三對青色等。

本來無一物, 2015

成唯识论注释

故彼所执实法不成,但是妄情计度为有。胜论所执实等句义多实有性[75],现量所得。彼执非理!所以者何?诸句义中,且常住者:若能生果应是无常,有作用故,如所生果;若不生果,应非离识实有自性,如兔角等。诸无常者:若有质碍便有方分[76],应可分析,如军、林 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

小乘佛教

不论生命体上的各部窍穴,不论房屋门窗的种种窍穴,都是指的空界。在原始经典中找不到与虚空无有相契合的证据,有部的学者于是很巧妙地把虚空分为有为虚空与无为虚空。普通所说的虚空,是眼所见,身所触的质碍体,属于色法的一种,即所谓空一显色 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

陈望道学术著作五种 - 第 194 页

因为业是无质碍,是声、胜双方所共许的。故业虽是无常,具备了宗异品,却不是有质碍,不具备因异品。为有能立不遣的谬误的异喻。 8 俱不逢第三^予率,是同时具有所立不遣和能立不遣的过失的异喻。即异喻与宗的后"和因都有关系,都不曾排开的谬误。

陈望道, 2005

因明入正理论悟他门浅释 - 第 80 页

第九句同品有非有异品有非有,如声论对胜论立"声是常"宗,以"无质碍故"为因。"质碍" ,是有体积而不可侵入的意思,声论与胜论都主张声音是无质碍的。常"是所立法, 11 无质碍"是能立法。故凡具有常住性的,如极微(即是分子或原子)、如虚空,都是宗同品, ...

陈大齐, ‎吕澂, ‎Dignāga, 2007

唯识三十颂导读 - 第 60 页

润生李. 定非实有;因能成彼有对法的极微,依前所破外道之中,已证明不是实有,今此有对色既许是由极微所成,故当应知亦不是实有。但此是总非,未成正量,所以下文再分别从有质碍、无质碍两个角度重破诸极微,如量所说:第一,设有质碍破:宗:诸极微应是假 ...

润生李, 2007

佛教哲學 - 第 316 页

此句以「聲常」為宗,以「無觸對故」〔無質礙故)為因。凡具有常性的「空」、極微等都是同品;凡不具有常性的快樂、瓶等都是異品。同品的虛空和極微都是恆常的,極微有質礙,虛空卻沒有,這符合「同品定有」的規則。作為異品的快樂和瓶子都是無常的, ...

劉貴傑, 2006

«质碍» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 质碍 पद का कैसे उपयोग किया है।

大安法师：极乐世界不可思议可以容纳十方众生

我们人是血肉之躯，它就有碍。我坐在这把椅子上，第二个人就坐不上来，它有障碍。一张桌子摆在这里，第二张桌子、第三张桌子摆在这里就摆不过来了，它叫质碍， ... «凤凰网, मार्च 15»

关于佛教果位的知识

相传生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。 所谓色即有质 ... 色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。 «新浪网, सितंबर 13»

无尽藏比丘尼悟道诗

如果我们对禅的境界有点体悟的话，去除了对事相的质碍，只要是东风吹拂的地方，不管红花也好，紫花也好，不都象征着春天的讯息吗？所以说：“等闲识得东风面， ... «新浪网, नवंबर 12»

内证：对西方心理学思辨与实证研究方法的双重超越

中国人一直认为精神现象是一种特殊存在——无形无象、无方所、无质碍，却又恒常遍在且具强大的能动性，即古人所言“虚灵”（朱熹）。这一特性直接导致通过常规的认 ... «光明网, जुलाई 12»