Significato di "ちょうぶく‐ほう" sul dizionario di giapponese

PRONUNCIA DI ちょうぶく‐ほう IN GIAPPONESE

ちょう	ぶ	く	‐	ほう
tyou	bu	ku		hou

CHE SIGNIFICA ちょうぶく‐ほう IN GIAPPONESE

definizione di ちょうぶく‐ほう nel dizionario giapponese

La legge della religione 【Metodo di sollievo】 Religione esoterica, raccapricciante e thinsp; (otaku) e thinsp; · Riparare i demoni e gli altri. Inamovibile / discendente, \u0026 thinsp; · cause militari \u0026 thinsp; · crociati \u0026 thinsp; · kimugyakuya \u0026 thinsp; (konjuyasha) \u0026 thinsp; mingu ecc. 忿 ang \u0026 thinsp; (phlegmus) \u0026 thinsp Dominerò ciò che rappresento come il mio dio. Choho.

ちょうぶく‐ほう【調伏法】 密教で、怨敵 (おんてき) ・悪魔などを調伏する修法。不動・降三世 (ごうざんぜ) ・軍荼利 (ぐんだり) ・金剛夜叉 (こんごうやしゃ) 明王など忿怒 (ふんぬ) の相を表すものを本尊として修する。調法。

TRADUZIONE DI ちょうぶく‐ほう

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• Traduttore italiano - greco: Chobuku δίκαιο
• Traduttore italiano - afrikaans: Chobuku wet
• Traduttore italiano - svedese: Chobuku lag
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10 LIBRI IN GIAPPONESE ASSOCIATI CON «ちょうぶく‐ほう»

Scopri l'uso di ちょうぶく‐ほう nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con ちょうぶく‐ほう e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

妖魔の大地と調伏の乙女たち:

れるんだ!調伏中隊だかなんだか知らねえが、手品じゃあ敵は殺せねえんだよ!」頬を覆う軍靴に、なおも力が入る。 ... 許してくれ」強兵団の二人は以仁の幽鬼に度肝を抜かれ、ほうほうの体で逃げていったのだ。少女をよく見ると、たれ目の優しげな瞳から涙が ...

秋田しげと, 2015

図説「理趣経」入門: 密教の核心 - 110 ページ

四つは、愚痴を議論するこどが厶ダであるから、宇宙の法を知る正しい智患についてまういて議論するこども、厶ダなこどである。 ... 為調伏故。疾証無上正等菩提。時金剛手大菩薩。欲重顕明此義故。持降! 2 ?ゆうせいふだあくし#いちょ. 0 ふっこしつしょうぶ ...

大栗道栄, 1997

例文仏教語大辞典 - 763 ページ

興正菩薩年譜-上,覚元三「菩薩秘二重斯法;其 8 ,此^弟葉何不, ,頂摩,乎」ちょう-ぶく【調伏】〔「じようぶく」とも〕 1 身心を整えて,恩業.頃悩などを除くこと。また,敵意を持つた人の害心を破り、^服させる-』と。#真言内証義「真言鬥に四輙の功能あり, (略)四には調伏 ...

石田瑞麿, 1997

婆娑羅太平記 3: 関東調伏

両統迭立の約定期限も過ぎ焦る後醍醐は倒幕に奔る。源氏再興を目論む尊氏、芸法興隆の道誉、人法興隆の正成、妙滴興隆の文観。各々の大義を巡る熾烈な戦は日本中に騒乱を呼 ...

黒須紀一郎, 1999

Bukkyō daijiten - 678 ページ

密教調伏法の基本は護摩修法で、忿怒相の五大明王を崇拝対象とする五 35 がその代表。修験道では密教調伏法のほかに、九字法(「臨兵闘者皆陳烈在前」の仏と印を作ったのち、、刀印で空を切る)、不動金, & 1 りしてん, ; ?ち法(印や呪により悪 2 を縛る)、 ...

古田紹欽, 1988

呪術と占の日本史: 歴史を動かし庶民が信じた知られざる "闇の系譜"

のを見て、呪詛がかなったと判断した。まさにその瞬間、病床に臥せっていた日本の新羅討伐のれることになった。法全は壇を築き析禱を行なったが、七日目にして壇の上に大量の血が溢れる大騒ぎになっていた。衆議の結果、敵兵を調伏するために唐から法全 ...

渋谷申博, ‎Naka Uryū, 1992

佛敎辞典 - 326 ページ

Yūshō Tokushi 一一;四九梵&1 . 1213 阿毘遮嗜迦と音譯す。降伏法,析伏ちょうぶくほう調伏法額を賜うた。月林に歸依し耠ひ、 18 々臨幸して法耍を問ひ且つ勅宗に改め、月林を請じて開山とした。花園法皇も亦道皎月林(大幢國師〕に歸依し、則ち此寺を請うて ...

Yūshō Tokushi, 1958

死者の救済史: 供養と憑依の宗教学 - 27 ページ

こうした死者への対処法の違いをめぐる比較宗教学的な問題については、後の第四章で詳しく触れることにしたい。一一つの ... に対して仏教くようちょうぶくが提示してきた対処法、たとえば「供養」「調伏」といった技法の歴史的展開過程の究明とい、つことになる。

池上良正, 2003

戦国時代なるほど事典 - 6 ページ

不動尊、おんりょうちょうぶく屈伏させる明王です。通常、六面六臂六足で水牛に乗り、手には剣や朝などの武器を持っことから、処』宙一皿調伏、戦勝しゅうほう祈願の修法の本尊とされました。かげろう〈摩利支天〉インドの月日の光や陽炎を神格化した天部で、 ...

川口素生, 2001

曾我物語注解

御橋悳言 伊東を調伏する事三三所作惡事ハ彼此平等蒙,,法利益,獲ョ得長壽福樂;誦,,降三世眞言,曰,晬、次四明、牝阿喜爾、次某甲爲,,某乙,所,作口、我作,,降三世忿怒尊,眷屬圍鐃、又想追 II 置彼惡人身於壇上;放,,大智火,燒,淨我身中業煩惱及彼惡人貪瞋癡 ...

御橋悳言, 1986