10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «彻上彻下»
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彻上彻下 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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三焦三焦者,上、中、下少陽之氣所主也。五臟合五腑,三焦一腑無臟與合,故曰是孤之腑也。不但無臟與合,而三焦之腑,且將兩臟;將,猶偕也,是以腑而並臟也。不但將兩臟,而六腑之氣,俱合三焦,故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣,合臟合腑,徹上徹下,徹外 ...
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孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 120 页
而無論是良知或孝之所以能夠有如此徹上徹下的向度和義蘊,主要是因爲他們相信人心本具天理,因此同時具有天賦自然、無盡完美兩種意涵。學之根本既在本心,故人人均可爲之;而學之終極目標則在完全體現人人本具的良知心體,此則指涉一種超越自我 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 19 卷 - 第 69 页
... 之首句爲說,應連下三句以見根本意旨之所在。」【註 921 唐先生蓋亦欲以「四有」統「四無」,以「四有」爲徹上徹下教法,以下就此問題疏解說明之。甲、《傳習錄》及〈年譜〉,既都^有兩種教法,後又說「四有」是徹上徹下語,則此言若眞出陽明,且「徹上徹下」指「四 ...
且当骂志为圣人之学。圣人之学明,则仙佛自眠。不然,则此之所学,恐彼或有不屑。而反欲其俯就,不亦难乎?鄙见如此。先生以为何如》?先生日: "所论大略亦是。但谓上一截,下一截,亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道,彻上彻下。只是一贯。更有什上 ...
主中風,傷寒,頭痛,溫瘧,發表出汗,去邪熱氣,止欬逆、上氣,除寒熱,破癥堅積聚、**五臟邪氣,緩急風,脅痛,字乳餘疾,止好唾,通腠理疎,傷寒,頭痛,解肌,洩邪惡氣, ... 麻黃氣味輕清,能徹上徹下,徹內徹外,故在裏則使精血津液流通,在表則使骨節肌肉毛竅不閉, ...
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中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 16 页
这样的"仁者" ,就以天地万物为一体了,对于他,宇宙、社会或个人的分别都没有了。张载的《西铭》也有这个意思。照《西铭》所讲的道理,社会中的一切道德行为都有超社会、超道德的意义。彻上彻下,彻内彻外都打成一片了。照道学的意思,说"打成一片" ,就多 ...
如果我們在進行劇本創作或音樂創作時也說用程式思維,恐怕不太確切。這本《戲曲學概論》第八章是以七十四頁的篇幅,詳細論述了程式思維這一概念的,但說「戲曲是徹頭徹尾、徹上徹下、徹裡徹外的程式產物」,這論斷就很值得商椎了:戲曲是程式的產物, ...
不司之徹【疏】「有司徹」。〇注「徹堂」至「不徹」。 I 「于」, ^、讓同,毛本「于」下有「室中」二字。「按^作『豆籩』。」「豆籩」, ^、^同,毛本此二字倒。阮校:不徹。婦人必不徹者,異於下大夫也。堂上儐尸,猶此户外儐尸,亦禮殺,嫌婦人亦徹之,故云雖堂上婦人饌」,注云:「 ...
三焦者,上中下少陽之氣所主也。五臓合五腑,三焦一腌,無臓與合,故曰是孤之腑也。不但無臓與合,而三焦之腑且將兩臓,將猶偕也,是以腑而並臓也。不但將兩臓,而六腑之氣俱合三焦,故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣,合臓合腑,徹上徹下,徹外徹内,人身 ...
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Zhongguo nong ye lun heng: xin nong ye zhe xue - 第 2 卷
因之,一個性情的原則,由所謂政治上的簡單化,就其更高更大的意義上說,那自然不應該是「艮其背,不獲其身,行其庭,不,故曰:「苟不至德,至道不凝焉 ... 中庸又載:竟因爲性情的原則,是徹上徹下,徹內徹外的,所以由「造端乎夫婦」,便到「察乎天地」,所以便「費上 ...
