10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «澄神离形»
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澄神离形 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
澄神离形 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
滴于大海,無以異也,孔子曰,「地戴 5 :氣,神氣&8 ,風 8 流形,庶物 8 生,』光寬能無所不夫株浩元氣,造起天地。 ... 耳聞皆勃谿之聲,目 0 皆困苦之形,或寡 95 思夫之夜哭,或孤子窮蛾之長啼,或老害于蕞, ^ 18 仰思,澄神離形, ^對妻兒,塾(愁)然若非人,維然,籌人之 ...
坐忘论敕赠贞一王屋山玉溪道士张弘明书余闻之先师曰,坐忘者,长生之基地,故招真以炼形,形淸则合于气,含道以炼气,气淸则合于神。体与道冥,谓之得道,道固无极,仙岂有终。夫真者,道之元也,故澄神以契声。庄子云:隳支体,黜聪明,离形去智,同于大通,即其 ...
也,神大用则竭,形大用则敝,形神离则死。"《淮南子,原道》: "招之而不能见也,呼之而不能闻也,耳目非去之也,然而不能应者何也?神失其守也。"髙诱注: "精神失其所守。 ... 曹植《七启》: "玄微子隐居大荒之庭,肥〔飞〕遯离俗,澄神定灵"。《文选^成公绥〈啸赋〉》: ...
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中国哲学史 - 第 1 卷 - 第 366 页
在《答朝士访仙佛两法体相书》中,他还尝试分析了三教在形神关系上的客观依据:凡质像所结,不过形神。形神 ... 以善德解其缠,众法共通无碍无滞"的神形双修的为仙之道中,实际上已经涵括了将道教的炼形、佛教的澄神与儒家的养德融为一体的义理内容。
在《答朝士访仙佛两法体相刊中,他还尝试分析三教形神关系理论之异同。 ... 偏执龙的主张(授弟子陆敬游叭十责文》) ,并在实践中身体力行三教合一毫无疑问,陶弘景神形双修的为仙之道,实际上涵括了道教的炼形、佛教的澄神与儒家的养德的义理内容。
陶弘景对道教的贡献有以下几点:第一,在肯定服药、房中、引导、神丹诸修道方法的同时,更突出诵习道经的神奇作用,把神丹和读真经并列。 ... 第三,融儒援佛,主张三教均善说,力促三教会同,企图将道教的炼形,佛教的澄神,儒家的养德融为一体。第四,编造 ...
任浩之, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
養神而不養形。猶毁宅而露居也。則神安附哉。則識随境存。性無所存。則於我何有。故所以貴乎形神俱全也。若獨蕴。乾坤毁則 ... 離形去智。同於大通。即其道。道固無極。仙豈有終。夫真者。道之元也。故澄神以契則合於氣。含道以煉氣。氣清則合於神。
西王母生得形如人貌,後生豹尾,口生虎齒,而善嘯,樂蓬頭髮戴玉,勝主天災厲之事、五形殘殺之氣。舜初攝位,西王母遣使獻玉環。至是 ... 帝江曰·:「你這鉞只可伐委形,不可伐天真,聽我歌來:側耳澄神聽我歌,我歌惟時舞惟儺。七情不生因無相,到得無相聽 我 ...
夫人得神而生,不知神之所在,惟聖人藏神於内而魄不出矣,守其母則其子全而民熾盛矣。治身之道,通玄元之混 ... 身之天下之上孝,可謂能養其母者也。同,更相生,更相和,成斯可矣。神不得其形,斯不能自成矣。形神合者也。故形不得其神,斯不能自生矣,長存 ...
欲求長生須戒性,火不發兮心自定,木能去火不成灰,人能戒性還延命,貪欲無窮忘卻精,用心不已失元神,勞形散卻中和氣,更仗何因保此身。心若太費費則竭,形若太 ... 一神去,百神離,百神去後人不知,幾度欲說不欲說,臨時一點泄天機。一神離,百神悲,日後形 ...