Significato di "烦恼身" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 烦恼身 IN CINESE

烦	恼	身
fán	nǎo	shēn

CHE SIGNIFICA 烦恼身 IN CINESE

definizione di 烦恼身 nel dizionario cinese

Preoccupati del linguaggio del corpo Si riferisce alla persona. Quella impermanenza, inseguita dai problemi.

烦恼身 佛教语。指人身。谓此身无常，为烦恼所缠扰。

TRADUZIONE DI 烦恼身

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Le traduzioni di 烦恼身 verso altre lingue presenti in questa sezione sono il risultato di una traduzione automatica statistica; dove l'unità essenziale della traduzione è la parola «烦恼身» in cinese.

• cinese: 烦恼身
• Traduttore italiano - spagnolo: cuerpo molestia
• Traduttore italiano - inglese: Annoyance body
• Traduttore italiano - hindi: झुंझलाहट शरीर
• Traduttore italiano - arabo: هيئة الانزعاج
• Traduttore italiano - russo: Досада тела
• Traduttore italiano - portoghese: corpo annoyance
• Traduttore italiano - bengalese: শরীরের বিষয়ে চিন্তিত
• Traduttore italiano - francese: corps de Annoyance
• Traduttore italiano - malese: badan kebimbangan
• Traduttore italiano - tedesco: Ärger Körper
• Traduttore italiano - giapponese: 迷惑体
• Traduttore italiano - coreano: 성가심 본체
• Traduttore italiano - giavanese: Ngomong awak
• Traduttore italiano - vietnamita: cơ thể ít phiền toái
• Traduttore italiano - tamil: கவலைகள் உடல்
• Traduttore italiano - marathi: काळजी शरीर
• Traduttore italiano - turco: endişeler vücut
• Traduttore italiano - italiano: corpo Annoyance
• Traduttore italiano - polacco: ciała rozdrażnienie
• Traduttore italiano - ucraino: досада тіла
• Traduttore italiano - rumeno: corp supărare
• Traduttore italiano - greco: σώμα ενόχληση
• Traduttore italiano - afrikaans: ergernis liggaam
• Traduttore italiano - svedese: annoyance kropp
• Traduttore italiano - norvegese: ergrelse kroppen

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «烦恼身»

Scopri l'uso di 烦恼身 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 烦恼身 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1111 页

又我往昔為正法故,於一劫中,周身左右受千拮苦;爾峙貝足一切煩惱,身貿覺苦,為諸眾生得度脫故,諭心令堅不生退轉,足名菩薩不可思議。又我往昔為一鴿故,棄捨足身;爾峙貝足一切煩惱,身貿覺苦,為諸眾生得度脫故,諭心令堅、不生退轉。足名菩薩不可思議 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

Bei Mei hua hen - 第 1 卷

諸佛最歡喜的便是衆生已,灰飛煙滅,永不再起,以此種修行的「斷德」來供養諸佛,則此供養勝過其即是「斷絕一切煩惱」之義,此爲了義。行者若能燒盡自心一切煩惱,焚燒盡義」。此密義者爲何?曰:「煩惱斷盡,方成菩提」。是故須知「焚燒煩惱身」,多顏倒地以四 ...

Chengguan (fa shi), 2001

大方廣佛華嚴經:

生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在於外。何以故 ... 煩惱身過。到於無為究竟智處。何以故。此少善根。不與有為諸行煩惱。而共住故。佛子。假使乾草。積同須彌。投火於中。

本來無一物, 2015

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 342 页

修多羅中明一切眾生界從無始世界來客塵煩惱染心。從無始世界來淨妙法身如來藏不相捨離。是故經言。依自虛妄染心眾生染。依自性清淨心眾生淨。云何自心染。依自心染有九種喻。謂萎華等應知。偶言。貪睛療相續及結使熏集見修道不淨及淨地有塢萎 ...

蔡孔章, 2014

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 300 页

小乘教唯依分段身而修(就是佛世尊的買報身也是分段身) ,始教在寄碩門,乃七地以前依分段身而修,八地以上,即依婪易身而修,而在實報身,乃十地金剛無間道以前,唯依分段身而修(留煩惱種來度眾生的緣故,這叫做滔生括化)。終教的地前三戈位,依分段身 ...

王壽南, 1999

大般若經:

況有眼識界有為無為增語及耳鼻舌身意識界有為無為增語。此增語既非有。如何可言。即眼識界若有為若無為增語是菩薩摩訶 ... 即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼識界有煩惱無煩惱。若耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱。

本來無一物, 2015

大藏經 - 第 28 卷 - 第 8 页

若人見断:二煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時俱斷"忍惟断欲愛瞵恚 ... 或多諸緣行慈愍親展,宿業必當生受一天身 6 於彼有不適意。生不適意。住不適意。 ... 過家家人"非如見断三煩惱身見疑戒盜"以^道一時俱斷^盡苦邊"是名斯陀今! :人。復次斯陀含人若人業 ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

大般涅槃经导读 - 第 132 页

先受施者烦恼未尽,未得成就一切种智,亦未能令众生具足檯波罗蜜;后受施者烦恼已尽,已得成就一切种智,能令众生普得具足檯波罗蜜。先受施者直是众生,后受施者是天中天^。先受施者是杂食身、烦恼之身,是后边身 0 ,是无常身;后受施者无烦恼身、金刚 ...

大成屈, 2007

大般涅槃經:

煩惱在先者。是義不然。何以故。若我當說身在先者。汝可難言汝亦同我身不在先。何因緣故而作是難。善男子。一切眾生身及煩惱俱無先後一時而有。雖一時有要因煩惱而得有身。終不因身有煩惱也。汝意若謂如人二眼一時而得。不相因待左不因右右不 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

[43]萨迦耶见:汉译为“我见”,即执著五蕴假合而有之身为实我之见,亦即五见中之身见。[44]根本烦恼:又曰本惑,本烦恼。谓大乘百法中贪、嗔、痴、慢、疑、恶见之六大烦恼也。恶见以外,谓为五钝使。开恶见之一,则有身、边、邪、取、戒之五见,此谓为五利使。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015