10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «功德田»
Scopri l'uso di
功德田 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
功德田 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 126 页
... 饭是米煮,米从稻来,稻在田生,而田自心来,只有认识了这点,方能成佛 o 此联用了层层递进的手法和生动直观的写照,写出了" ... 之中,实为“是真佛只说家常" o 田自心来,田是指“福田” o 有记载, “世间福田几有三种:一报恩田,二功德田,贫穷田 o 报恩田者, ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1129 页
功德田者,從得媛法,乃至得阿母、肺長· 塞戒經卷第四六波羅蜜品第 優·三婆塞戒經卷第 1 1 2 9 洗。右作寶塔及作寶像,作託當以種種播蓋否花奉上。右無貞費,力不能辦,次以土木而造成之:成託亦當播蓋否花、種種伎樂而供養之。右足塔中草木不淨鳥獸死 ...
例如你在殺生造業時,若產生後悔心,沒有繼續做下去,此業不會成為重業;你在行持善法時,若有宣揚功德等毀壞善根之法,此善業不會功德很大。四、功德田:即功德之根本一三寶。凡是以三寶為對境,對其毀謗、挖苦、摧毀,則此惡業尤為嚴重;若對其供養、 ...
受行法分」,因為所有的道證功德由法生起'所以我們能夠享受法的安樂。「法所化現」,因為能夠享受這種無漏法,從無漏法可以化現出種種餘功德。「法為其主」,由此我們能夠操控自心 ... 是正法田」,身語意成為證正法的功德田。「受持正法」,受持敦證二法。
福田有兩類共四種:兩類分別為「敬田」和「悲田」敬田包括三寶恩、國家恩、父母恩,悲田包括窮人、病人。 ... 別人如何反應不必計較,也不要怕;只要不是為了自己,而是勸他行善,勸他培福,等於鼓勵人家以出錢、出力、出時間的方法,在他們自己的功德田裡, ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 29 卷
功德田楚兽。父母桑定靛日若所适棠。由"重炽俏或淳浮心萤常所,作。或於,增上功德田趋。功德田者。甜佛法伊。或脾捕特仰接。葫得,膀果膀定一於,此田所彝,靛,重惑及淳津心赤非·常行;若善不善所起嚣棠。或於」父母融,轻重心-行镇害事茹。是一切甘定装 ...
為欲證得速疾通慧。作意思惟諸歡喜事。謂聖弟子已見聖諦已得證淨。即以證淨為依止故。於佛法僧勝功德田作意思惟發生歡喜。又依自增上生事及決定勝事。謂己身財寶所證盛事。作意思惟發生歡喜。又依無嫉。如於自身於他亦爾。又依知恩。謂有恩者。
無犯戒失故云大良顳田"是明第二顧田德。言不請之 ... 者人天善根。言布善種子遍功德田者謂者求勢人等,諸有者除四趣有舉除之有一善蕃根者明人天得益,潤滇者潤成之義-衆生秉者大人所乘故名大乘,言潤演衆生諸有注,無上者熟酥圚敎無有過上故云 ...
不怖不考身壞命自身,善人所讚,久時爲王,王領國土,久時受在世。常^安樂,常有利益,能護國土。能讒如是,善語熏心,第 1 淨心,功德因緣,於現慳嫉,信於親田。, 18 田功德田種子。王若心柔軟。正^思^ ,捨種種物攝大富因。攝離信於因緣。信因信報。信未來世。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
戒爲萬善之根,是故世人歸信供養種福,如沃壞之田,能生嘉苗故,號又比丘稱良福田,《報恩經》云,衆僧者,出三界之福田,謂比丘具有故 ... 八無量功德下下,令離苦報,後隨其下,令離惡業。 ... 功德田者,從得暖法乃又如《優婆塞戒經》云,佛言,世間福田,凡有三種。
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «功德田»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
功德田 nel contesto delle seguenti notizie.
如孝法师：佛陀教我们如何理财
家庭的责任、社会的责任，它们叫做恩德田和功德田（见注释）。对于我们有恩的 ... 三福田——功德田、恩德田、悲田，犹如农夫耕田，能有收获；敬事三田，可生福德。 «新浪网, mag 15»
如何供水
一、“无上大功德田”增上意乐：通过思惟如来是无上大功德田而发起的增上意乐，就是无上大功德田增上 ... 愿您以此功德具足《藏巴拉功德经》所说的供水的全部功德！ «新浪网, nov 13»
证严上人：润渍众生诸有善根
布善种子，遍功德田。”润渍就是浸泡，如果想吃甜的食物，只要将食物浸在糖里面，久而久之，食品就会变成甜的。对众生多造福，用欢喜缘、爱心来造福人间，就是用善 ... «凤凰网, ott 13»
索达吉堪布：世间法对出世间法的危害
最可怜的还是那些供养者，因为福报不足，遇不到殊胜的功德田，他所遇到的“功德田”自己都不求解脱，怎么会令他解脱呢？所以，经论中一再教诫：寻找善知识时，务必 ... «新浪网, ott 12»
