10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «归蕃»
Scopri l'uso di
归蕃 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
归蕃 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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西南考古文獻 - 第 189 卷 - 第 503 页
我今罪重無歸望,直去長安路八千!據詞意推之,此詩必爲昌黎貶潮途中所作。按唐書卷一七六韓愈傳,愈以上諫迎佛骨表觸怒窻宗,貶爲潮州刺史,事在元和十四年;是蕃囚南流之制。終元和之 ... 三年四月,〔吐蕃)放先没蕃將士僧尼等八百人歸還,報歸蕃俘也。
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伊能嘉矩: 臺灣歷史民族誌的展開 - 第 71 页
針對這種分類法,伊能進一步假設,若有屬於同一種族的生蕃與熟蕃,一說固有語言、一說臺灣土語(「南方漢語」),14 一住深溪峻嶺、 ... 雖然這兩種人在學術上來看,並沒有加以區別之必要,但是依據舊的命名法,原屬同一種族的蕃人,即有歸化與未歸化之區別, ...
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熟番社會網絡與集體意識：臺灣中部平埔族群歷史變遷（1700-1900）:
至於康熙五十四年( 1715 )歸化清廷、成爲歸化生番的岸裡社群,於雍正年間協助官方不定大甲西社事件有功,被賜予臺中盆地廣大草埔,進而學習漢式定耕生活,並成爲清廷所 ... 簡言之,生番歸化不一定成爲熟番,能否變成熟番與該村落所處地理位置,以及 ...
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 10 页
一夷、番(101原民五等)「番」、「夷」皆是自古漢民族對異族的賤稱之一,這是在漢族中心論「嚴華夷之下」的產物,帶有民族歧視的意味。元代汪大淵所著《島夷志略》描述琉球人「男子、婦人拳髮,以花布為衫,煮海水為鹽,釀蔗漿為酒」;明朝閩人陳第隨沈有容爭 ...
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
进奉使辛押陁罗辞归蕃,特赐白马一匹、鞍辔一副。所乞统察蕃长司公事,令广州相度。其进助修广州城钱银,不许。"苏辙《龙川志略》卷五: "蕃商辛押陁罗者,居广州数十年矣,家资数百万缗。力三、蒲亚里绍兴元年(公元 1131 年)的时候,已在中国。后来他在 ...
唐代宗、唐德宗、唐宪宗时都有过将吐蕃生口"放还本土"的事,并曾"量事资遣" ,以期被释蕃俘得以"自全"。同样,周边各族政权,也有时释放汉俘。但他们释俘的原因不一,有时是为了"报归蕃俘" ,如吐蕃;有时则是迫于唐朝"诏令"的压力,如突厥。《唐大诏令集 ...
二社由此相互敵視,故彼等評「多拿」爲不良蕃問其是否知臺灣全島已歸日領,彼等答曰, ,「蕃地已歸日本領土事,我等夙知之。惟獨多拿生蕃不知。 ... 此外,彼等渴盼擁有日本服飾、帽子,希望能著日服歸蕃,如同日本人般、在社內許之黑布。塔奴瑪還特別由右 ...
《旧书,吐蕃传下》: ^ [建中]三年四月,放先没蕃将士僧尼等八百人归还,报归蕃俘也。九月,和蕃使、殿中少监、兼御史中丞崔汉衡与蕃使区類赞至。... ...期以十月十五日会盟于境上。以崔汉衡为鸿胪卿,以都官员外郎樊泽兼御史中丞,充入蕃计会使。"《新书》本 ...
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中外學者文選學論集 - 第 1 卷 - 第 97 页
按黄初三年縱有元會,亦不能據此謂曹植卽來朝贺,《宋鲁,禮志,謂: "魏制,蕃王不得朝親,有糖者皆由特恩。"曹植於黄初二年得罪貶爵,形同禁錮,苟非文帝特召, ... 後有司以二王歸蕃,道路宜異宿止,意毒恨之。蓋以大别在數日,是用自剖,與王辭焉,憤而成篇。
俞紹初, 許逸民, 鄭州大學. 古籍所, 1998
客初至及辭設會,第一等視三品,第二等視四品,第三等視五品,蕃望非高者,視散官而減半,參日設食。路由大海者,給祈羊豕皆一。西南蕃使還者,給入海程糧;西北諸蕃,則給度磧程糧。蕃客請宿衛者,奏狀貌年齒。突厥使置市坊,有貿易,錄奏,為質其輕重,太府丞 ...
