10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «胡毋»
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胡毋 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
胡毋 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
《史記,儒林列傳》曰:「言《春秋》於齊魯自胡毋生」、「胡毋生,齊人也」、「齊之言〈春秋〉者多受胡毋生」,司馬貞《索隱》曰:「毋音無。胡毋,姓。字子都」,故應為「胡毋」,非「胡母」,至於「生」字則未解說。據應劭《風俗通義,姓氏》曰:「胡毋氏,本陳胡公之後也,公子完奔齊, ...
胡毋班愣了半天,没有答应。这时又有一位车马夫出来喊胡毋班,胡毋班便随着他走了数十步,他义让胡毋班暂时闭上眼睛,不—会儿,睁开眼睛一看,只见一座宫殿,威仪庄严。胡毋班进殿拜谒,府君为他设宴,并对他说: "我叫你来,没有别的事情,只是想要你传书 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 4 页
胡毋生,齊人也。孝景時為博士,以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生,公孫弘亦頗受焉。 3 《漢書•儒林傳》則云:漢興,......言《春秋》,於齊則胡毋生,於趙則董仲舒。......而公孫弘以治《春秋》為丞相,封侯。(頁 3593)胡毋生字子都,齊人也。治《公羊春秋》, ...
说罢,胡毋班告辞出来,刚才那个车马夫又让他闭上眼睛,过了一会儿,忽然又回到原先走的路上。胡毋班就向西行,按照泰山神的嘱咐,在黄河水上叩船呼唤青衣。不一会儿,果然有一女仆出来,取过书去就不见了。不一会那靑衣又出现在眼前,说: "河伯想见一 ...
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《史記》《漢書》儒林列傳疏證 - 第 7 卷 - 第 80 页
黄慶萱. (22) (23) (24) (25)時,下距景帝初年約 158 年,《公羊》五傅而及胡毋生,似尚可信,唯托之子夏以自尊重,乃其謬也。
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两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 2 卷 - 第 196 页
寿乃一传而为胡毋生,再传而为董仲舒。 X 一' 1 、:? ^ '上、两狄仏按凌氏之言,多据纬书,其讹误不必辩。但他以董生为胡毋 3 的弟子,则不可不辩。按两汉有关资料,决无胡毋以《公羊〉传仲舒之事。《史记,儒林列传〉: "董仲舒,广川人也,以治《春秋〉,孝景时为 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 24 卷 - 第 155 页
胡毋生二人,似《公羊傳》之著錄至孝景帝時所傳已廣,董生與胡毋生二人似非有相師承之關係,其由公孫弘以齊人而治《公羊春秋》,與仲舒學術不同,【註〜)公孫弘則受之於齊學胡毋生一系統者也。徐復觀先生云:按〈儒林列傳〉,對《五經》的傳授,皆有簡單紀錄: ...
据百国之宝书,乃九月而经立,于是以《春秋》属商,商乃传与公羊高,高传与其子平,平传与其子地,地传与其子敢,敢传与其子寿。自高至寿,五叶相承,师法不坠。寿乃一传而为胡毋生,再传而为董仲舒。"按:凌氏之言,多据纬书,其讹误不必辩。但他以董生为胡毋^ ...
舒斯林. 的发展都产生了巨大的影响。时至今日,仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化,他的著作汇集于《春秋繁露》一书。○胡毋生胡毋生,字子都,山东临淄人。西汉时期著名的儒家学者,经学家、《春秋》“公羊学”家。胡毋生笔录《公羊传》,并总结 ...
_ 二九七年五三 O 九工鰭跟僵、腰的侄兒僂脩‵泰山郡〔山東省泰安市東)人胡毋輔之(憚,複姓) ,以及陳國〈河南省淮陽縣)人謝鯤、城陽郡(仙凍關瞄縣)人王尼、新蔡郡〈河南省新蔡縣)人畢卓,都認篇放蕩任性,就是開朗豁達;甚至狂醉鬧酒,赤身露體,也不覺得 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «胡毋»
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胡毋 nel contesto delle seguenti notizie.
魏晋之“裸”
胡毋辅，字彦国，任过湘州刺史。他们既是文人，又是官员，皆把放任视为通达，他们认为裸体是摆脱羁绊、彰显生命自由状态的一种方法。乐广，字彦辅，任过各种要职， ... «天津网, set 15»
【故国神游】天之不丧斯文也又闻弦歌
譬如讲《易》者，有淄川田生；讲《书》者，有济南伏生；讲《诗》者，有鲁之申培公、齐之辕固生、燕之韩太傅；讲《礼》者，有鲁之高堂生；讲《春秋》者，有齐之胡毋生、赵之 ... «大纪元, ago 15»
【故國神遊】天之不喪斯文也又聞絃歌
譬如講《易》者，有淄川田生；講《書》者，有濟南伏生；講《詩》者，有魯之申培公、齊之轅固生、燕之韓太傅；講《禮》者，有魯之高堂生；講《春秋》者，有齊之胡毋生、趙之 ... «大紀元, ago 15»
儒家不再居正统：魏晋人名僧道多
... 庾登之、庾炳之、江秉之、郑鲜之、到彦之、祖冲之、裴松之、王延之、杨衔之、胡毋辅之、胡毋谦之、昌义之、司马范之、司马景之、司马修之、司马休之、毛修之等。 «新浪网, lug 15»
王羲之的书法究竟好在哪？
到了秦朝，当时有李斯、赵高、胡毋敬这些人，将文字统一起来，不再称其为“文”了，而是叫“书”。我们现在称之为篆书，或者叫小篆。在从“文”转到“书”的过程中，就开始对 ... «腾讯网, lug 15»
神传汉字看人生运道(七) 亲道上篇
为世所知者有李斯的《仓颉》，赵高因其书法技巧其著作《爱历》也成识字教材还有胡毋敬的《博学》。在汉初这三者被合编为平民之家的识字教材，统称为《仓颉篇》。 «大纪元, gen 15»
十大名相是谁？盘点中国古代历史上的十大名相
李斯就和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。 秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽(今绍兴)，祭过大禹陵，登上天柱 ... «名城苏州, dic 14»
獨立特派員停播爭議公視董事製作人互控
被姜雪影質疑的獨立特派員節目製作人胡毋意接著反擊，她認為，節目做了7年有瓶頸，也會有要檢討的東西，長久以來節目內部也在檢討，核心價值是否有流失過。 «新頭殼, dic 14»
簡體字親不見、愛無心？大陸人：何不說党内无黑、团中有才
三、許慎在《說文解字》中就有提到過：「斯作倉頡篇，中車府命趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬，作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」而鄧散木在其《篆刻 ... «三立新聞網, dic 14»
谈秦代书法艺术的沿革
据许慎《说文解字·序》说：“斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀、大篆或颇省改，所谓小篆者也。”这些范书成为当时人们学习小篆的 ... «文汇报, nov 14»
