Significato di "记丑言辩" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 记丑言辩 IN CINESE

记	丑	言	辩
jì	chǒu	yán	biàn

CHE SIGNIFICA 记丑言辩 IN CINESE

definizione di 记丑言辩 nel dizionario cinese

Ricorda le brutte parole dell'assurda affermazione dell'assurdo o detto.

记丑言辩 谓所记怪异o所言辩给。

TRADUZIONE DI 记丑言辩

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «记丑言辩»

Scopri l'uso di 记丑言辩 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 记丑言辩 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

中論:

故目之妄也,俗之所謂辯者利口者也,彼利口者,苟美其聲氣,繁其辭令,如激風之至,如暴雨之集,不論是非之性,不識曲直之理,期於不窮,務於必勝。以故淺識而好奇 ... 行僻而堅,言偽而辯,記醜而博,順非而澤者,亦殺之,為其疑眾惑民,而潰亂至道也。孔子曰:巧言 ...

徐幹, ‎程榮, 2014

郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 205 页

凡是稍能乎心觀察,聯絮上下文義的,都能看到"言偽而辯"與上下文的"行辟而堅"、"記醜而博"之類為排偶句,辟、偽、醜等等都是 ... 可是經過趙先生一番苦心的考證,把"辟"、"偽" ,、"醜"的並列關係攪得不三不四,還說什麼少正卯的"言辯"來源於"行辟" ,亦即運 ...

郭在貽, 2002

郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 205 页

凡是稍能平心觀察,聯繋上下文義的,都能看到"言僞而辯"與上下文的"行辟而堅"、"記醜而博"之類爲排偶句,辟、僞、醜等等都是 ... 可是經過趙先生一番苦心的考證,把"辟"、"僞"、"醜"的並列關係攪得不三不四,還説什麽少正卯的"言辯"來源於"行辟" ,亦即邏輯 ...

郭在貽, ‎張涌泉, ‎王雲路, 2002

訓詁叢稿 - 第 223 页

凡是稍能平心觀察,聯繋 1 :下文義的,都能看到"言僞而辯"與上下文的"行辟而堅"、"記醜而博"之類爲排偶句,辟、僞、醜等等都是 ... 可是經過^先生一番苦心的考證,把"辟"、"僞"、"醜"的並列關係授得不三不四,還説什麽少正卯的"言辯"來源於"行辟" ,亦即邏輯 ...

郭在貽, 1985

學不已齋雜著 - 第 225 页

... 而澤,言辯而逆" (辯逆二字淆次,當乙作言逆而辯,始與上文各句合。《宥坐篇》之"言僞而辯"亦可設)。《宥坐》云: "一曰心達而險,二曰行辟而堅,三曰言僞而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。"所謂堅也,好也,辯也,博也,澤也,皆狀小人之奸猾伎倆也。若讀澤爲懌, ...

楊明照, 1985

20世纪前期的荀学研究 - 第 173 页

《非十二子》云: '行辟而坚,饬非而好, (好字当从王念孙说读上声)玩奸而泽,言辩而逆'。(辩逆二字淆次,当一作言逆而辩。始与上文各句合。《宥坐篇》'言伪而辩, '亦可证。)《宥坐》云: '一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽'。

江心力, 2005

論魏晉以來之崇尚談辨及其影響 - 第 24 页

君子之辯也,欲以明大道之中也,是豈取一坐之勝哉于」徐幹建安二十二年卒。據中論序,其人蓋不好 ... 行僻而堅,言偽而辯,記醜而博,順非而擇者,亦殺之。為其疑眾惑民,而潰 ... 到助謂談辯以明理,魏志世說新語諸書所域談辯故辜,咸言辯理。苟棻云:「子貢稱 ...

牟潤孫, 1966

注史斋丛稿 - 第 16 页

牟润孙 論魏晉以來之崇尚諛辯及其影響一二二五玄學起於何時,不欲加以討論,惟此條記事頗足説明談辯之轉變。史謂「粲太和 ... 本文於劉劭謂淡辯以明理,魏志世説新語諸書所載諛辯故事,咸言辯理。 ... 行僻而堅,言僞而辯,記醜而博,頗非而澤者,亦殺之。

牟润孙, 1987

荀儒考释与中国国乐考原 - 第 229 页

... 行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀。, ,出于荀子非十二子篇"行辟而坚,饰非而好,玩姦而泽,言辩而逆,古之大禁也。, ... 宥坐记孔子陈少正卯五恶, "一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。, ,又"八十者一 服, ...

林源河, 2007

刘知几的实录史学 - 第 146 页

真所謂言奸而辯,記醜而博者」也。既責之為「名教之首誅,」又誼之為「言奸而辯,記醜而博。」此外,應麟又斥《史通》誤信《汲家瑣語》典《紀年力,以至「當惑而不惑,」但惑其所不當惑;「當疑而不疑,」但疑其所不當疑。因而,乃斯言劉氏「有史學,無史筆;有史裁,無史 ...

Guansan Xu, 1983