10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «荆公»
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荆公 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
荆公 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
荊公默誦此詩一遍,問香火道人:「此詩何人所作?沒有落款?」道人道:「數日前,有一道侶到此索紙題詩,黏於壁上,說是罵什麼拗相公的。」荊公將詩紙揭下,藏於袖中,默然而出。回到主人家,悶悶的過了一夜。五鼓雞鳴,兩名夫和一個趕腳的牽著一頭騾、一個 ...
秋花不比春花落,说与诗人仔细吟【眉批:按此诗乃欧阳公所作以讥荆公者,小说家不过借以成书,原非可信实事也。】。写便写了,东坡愧心复萌:“倘此老出书房相待,见了此诗,当面抢白,不像晚辈体面。欲待袖去,以灭其迹,又恐荆公寻诗不见,带累徐伦。”思算不 ...
排茶饭去了,荆公看新粉壁上,有大书律诗一首,诗云:文章谩说自天成,曲学偏邪识者轻。强辨鹑刑非正道,误餐鱼饵岂真情。奸谋已遂生前志,执拗空遗死后名。亲见亡儿阴受梏,始知天理报分明。荆公阅毕,惨然不乐。须臾,老叟搬出饭来,从人都饱餐,荆公也略 ...
刘洪仁, 杨立升, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
一日,爱子王雱病疽而死,荆公痛思之甚。招天下高僧,设七七四十九日斋醮,荐度亡灵,荆公亲自行香拜表。其日,第四十九日斋醮已完,漏下四鼓,荆公焚香送佛,忽然昏倒于拜毡之上。左右呼唤不醒。到五更,如梦初觉。口中道:“诧异!诧异!”左右扶进中门。吴国夫 ...
吳頤云:「荊公薨之前一歲,凌晨,閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏裹以青布,荊公惡甚,棄之牆下,曰:『明年祖龍死。』」予因言:「唐相趙憬將薨,長安諸城門金吾見一小兒,衣豹犢鼻,攜五色繩子,覓趙相公,不旬日,憬薨。此相類也。公曰:「昔人患冷疾,用金石藥與土相 ...
荆公改为'奏赋长杨罢',以为如是乃健。刘贡父〔257〕:'明日扁舟沧海去,却从云里望蓬莱';荆公改云里为'云气',几乎文理不通。唐刘威诗云:'遥知杨柳是门处,似隔芙蓉无路通',荆公改为:'漫漫芙蓉难觅路,萧萧杨柳独知门';苏子卿咏梅云〔258〕:'只应花是雪,不悟 ...
王更生 & V 「一.『^ ^ - ^子. ^ 1/^5 簡,正是荊公古文造詣之一,所謂「篇無餘語,語無餘字,往往束千百言十數轉於數行中」者,第二段便決心。鋒不露。第二段,申辯事理,破立結合,以破為主。第三段,總收上文作結,以屈求伸,表明不為浮詞動搖的在荊公「熙寧 ...
忽一日,宰相王荊公著堂候官請老泉到府與之敘話。原來王荊公諱安石,字介甫,未得第時,大有賢名。平時常不洗面,不脫衣,身上虱子無數。老泉惡其不近人情,異日必為奸臣,曾作《辨奸論》以譏之。荊公懷恨在心,後來見他大蘇、小蘇連登制科,遂捨怨而修好。
老泉亦因荊公拜相,恐妨二子進取之路,也不免曲意相交。正是:古人結交在意氣,今人結交為勢利。從來勢利不同心,何如意氣交情深。是日,老泉赴荊公之召,無非商量些今古,議論了一番時事,遂取酒對酌,不覺忘懷酩酊。荊公偶然誇能:「小兒王雱,讀書只一遍, ...
只皇小女貌丑,恐不足当金属之选 o 相烦好琶达上并非老夫推托 o ”堂侯宫回相府后,将文巷交给了荆公 o 荆公见卷面已挽已 ... 议婚不成更觉不快 o 但荆公又以为苏小妹真的容貌不佳不中儿子之意也就不再多说什么,只皇暗中派家人打听小妹才貌到底 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «荆公»
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荆公 nel contesto delle seguenti notizie.
游灵谷峰赋
感荆公之情笃，牯岭苦读，视若圣地，故惟此山是瞩。唐宋以降，霞游者众；逮于今朝，游人如注。斯谷何异，乃聚众教，斯山何能，乃揽众贤，斯峰何险，乃引众游，斯地何 ... «大江网, set 15»
抚州拟岘台赋
岘台初起，子固欣然记详；慕名登台，荆公高声诵朗。七游兹台，放翁惬意歌狂；临台长吟，樽斋遥情举觞。弦歌一曲，千古流响；斯台一立，懿德熏邦。素谓天下第一德政 ... «大江网, set 15»
《清明上河图》反映了宋代的“人道主义”精神？
宝树批驳说：“'以人代畜'之语或者出自《邵氏闻见录》卷十一：'荆公(王安石)辞相位，惟乘驴。或劝其令人肩舆(坐轿子)，公正色曰：自古王公虽不道，未尝敢以人代畜也。 «凤凰网, set 15»
“陈言务去”与“踵常窃陈”
最后需要说明的是，天下诋韩，大半王姓，而以荆公为首。因此，那首《韩子》诗，学术界通常看作王安石对韩愈的诋毁；把它看作对曲解韩意的嘲讽，或自我始而不一定 ... «文汇报, mar 15»
穆堂路——涌动的抚州文脉
走在穆堂路，感受到那里不断涌动着的抚州文脉。穆堂路，东与荆公路相连；李绂(穆堂)与王安石(荆公)两位相隔数百年抚州乡贤在此相遇。“荆公”文化精神也从荆公路 ... «大江网, ago 14»
西施何能作“祸基” 范蠡也是个“腐败”分子
宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有“荆公议论”，批评王安石“贱妾何能作祸基”的说法，感慨“范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其 ... «光明网, ago 14»
西施为何被杀？只被当成消耗吴王体力的肉弹
宋朝罗大经的《鹤林玉露》中有“荆公议论”，批评王安石“贱妾何能作祸基”的说法，感慨“范蠡霸越之后，脱履富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。然犹挟西施以行，蠡非悦其 ... «凤凰网, lug 14»
梁启超评价李鸿章：在诸葛亮之下郭子仪之上
王荆公以新法为世所诟病，李鸿章以洋务为世所诟病，荆公之新法与鸿章之洋务，虽皆非完善政策，然其识见规模决非诟之者之所能及也。号称贤士大夫者，莫肯相助， ... «光明网, feb 14»
王安石游褒禅山为何半途返回?或因巨石挡路
在记者一行来到“荆公回步”厅时，才感受到当初宰相王安石不能再走的真正原因，它不仅仅是怕火把用灭了出不来，而是在这“荆公回步”洞口有一块大石头给挡路了。 «中国网, gen 14»
关于郭功甫仕履之补证
据《宋会要》职官七七之五六，引《曲洧旧闻》说，王安石在宋神宗前极口说郭祥正“不可用”，“时祥正方从章惇辟，以军功迁殿中丞，及闻荆公上前之语，遂以本官致仕”。 «新浪网, gen 14»
