Significato di "迥邈" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 迥邈 IN CINESE

迥	邈
jiǒng	miǎo

CHE SIGNIFICA 迥邈 IN CINESE

definizione di 迥邈 nel dizionario cinese

L'Utah è molto lontano.

迥邈 犹辽远。

TRADUZIONE DI 迥邈

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «迥邈»

Scopri l'uso di 迥邈 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 迥邈 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

徐邈音切硏究 - 第 138 页

開口合口一併(並迥)扶頂(奉迥)一銅(匣迥户音迥〈匣迥)艇〈定迥) ^頂(定週)頂(端迥)都玲(端迥)開口一組三例被切字和反切下字相當于《廣韻》迥韻開口字。通過反切下字"頂"聯成一組,本組字當爲一類。另有:露(定迴) ,徒鼎(定迴)一例,和一組字不相系聯,但本 ...

蒋希文, 1999

新唐書:

歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 邠寧節度使朱玫以五千騎追乘輿不及。熅以疾不能從,玫劫之,駐鳳翔,得臺省官百餘,乃脅宰相蕭遘等率群臣盟石鼻驛,奉熅為嗣襄王,監軍國事,因還京師,即封拜官屬。初,遘執不可,於是罷遘,而玫自為侍中,號令己出。以裴澈為門下 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

欽定大淸會典事例 - 第 801 卷 - 第 36 页

0^1,^,1 柳, ^ ^厲仍風镇例遲遲^ :隔^迥逸曾今負行報^改歸本蕃其中或臂係為家可歸 1 ^义明原籍甚. ^係如^ 10 論外^ ^大。都^ ^ ~同^ 1 ^ . 1 悴^ ,例議^ ... 原籍省^照例迥邈係商籍人&& ^ ——^:一級誦^。又復喰鹽場大他及批腧^一一「^如訪 1 換拘& X 加 ...

崑岡, ‎劉啟端, 1995

全唐文補遺 - 第 9 卷

... 孤峻之法山迥邈。香壇進仰客〔一一〕竟之真門,披緇落髮。而又精敷誦習,懇苦宣邕雄文,口際而珠花競吐。厭世榮之虚假,割愛辭親;遍曉於三墳五典。義芝二〕筆勢,手下而驚鵠争飛;蔡早歲而尋師槐市,周携於八索九丘, ,幼年而就業杏壇,間生異俊,神授英聰 ...

吴钢, ‎王京陽, ‎陜西省古籍整理辦公室, 1994

全唐文新編 - 第 17 卷 - 第 34 页

... 登狻猊之寶座,暢三教而應病良醫,處菡萏之蓮床,演五乘而隨根閏益,故得君侯仰重^暉於志府,討瑜伽則麟角早就「并漢代之摩騰,攻淨明則豹變久成,比秦年之羅什,慈悲在念,恒思度脫於含生,忍髮,而又精憨誦習,懇苦宣談」蹤橫之義海深沉,孤峻之法山迥邈, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

汉语音韵方言论文集

大筋。" "纪偃"一切,显为六朝旧读。 34 倨(去)徐音居(平)《左,襄二十九年》: "直而不倨。"《释文》音"據"。《切韵,御韵》: "倨,居御反。倨傲。"《广韵》同。《集韵》兼收御鱼两韵。收御韵者, "居御切。《说文》不逊也。"收鱼韵者, "傲也,《春秋传》: '直而不倨'。徐邈读。

蒋希文, 2005

佛敎与儒道的冲突与融合: 以汉魏两晋时期为中心 - 第 166 页

在《 1 ^陀佛像赞并序》中他描绘了这个 1 想的天国: "佛经记西方有国,国名安养,迥辽迥邈,路逾恒沙。非无待者不能游其疆;非不疾者焉能致其速?其佛号阿弥陀,晋言无量寿。国无王制班爵之序,以佛为君,三乘为教。男女各化育于莲华之中,无有胎孕之秽也。

彭自强, 2000

慧远评传 - 第 166 页

早于慧远四十年出生的支遁〈 314 -366〉就写过《阿弥陀佛像赞并序》,其序曰:佛经记,西方有国,国名安养,迥辽迥邈,路逾恒沙。非无待者,不能游其疆;非不疾者,焉能致其速。 佛为君,三乘为教。男女 其佛号阿弥陀,晋言无量寿。国无王制班爵之序,以 ~ 166 ...

曹虹, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002

Wujing yiyi shuzheng

陳壽祺, Drei Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. {‵ lll ' ‵阿劃 _、I(|l _ ` n ( ˉ 心卹」‵屾仆 _ 忡.肖】‵ ' ‵ _ ′仆 lJpp " l 廿.斗仰心鬥汁′啡 l 啡啡矗" ‵、矗啡. l 唗氾〝‵‵ ` ll_ ,嗎屾佽 _ 靦之`一晌迅...人之〝拜恤 ...

陳壽祺, ‎Drei Hefte in einem Umschlag ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1813

中古美学与人生讲演录 - 第 161 页

本着这一理论,支遁用幻想的手法,描绘了西方净土世界的形象:佛经记西方有国,国名安养,回辽迥邈,路逾恒沙。非无待者,不能游其疆,非不疾者,焉能致其速?其佛号阿弥陀,晋言无量寿。国无王制班弁之序,以佛为君,三乘为教,男女各化育于莲华之中,无有胎 ...

袁济喜, 2007