10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «举息»
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举息 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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還臥不息,七通,愈胸中痛咳。抱兩膝,自企於地不息,八通,愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。去枕握固不息,自企於地不息,九通,東首,令人氣上下通。鼻微納氣,愈羸不能從陰陽法。大陰,勿行之。蛤蟆行氣法正坐,自動搖兩臂不息,十二通,愈勞大佳。左右側臥不息, ...
王葆〓 第九章玄學的本體論画》 63 其身而身先,外其身而身存」〈四十一章注】,那麼在如何對待「末」的問題上,也應當是「息末以舉末」的辯證法,多次強調「道與形反」的原則,聲稱「不行者使行,不動者制動」(《老子》二十六章注〗,「後「息末」才能「舉末」的哲理 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 五三三 0 「遯」,毛本、^作「豚」。 0 「遯」,徐本同,毛本作「庥」, ^亦然,張氏從之。 0 「至」, ^ !同,徐本、俱無。 0 「承」,毛本、^作「接」。 0 「授」,陳本、閩本同,毛本作「受」。 0 「重」上, ^ ^有「争争闕之争」五字。 0 「引」, ^ !同,毛本無。 9 「禹」 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 489 页
為欲、恚、癡所穢,不得解脫;比丘!此一切婬、怒、癡盡,無欲、滅、息、止,得第一息;比丘成就彼者,成就第一息處。比丘! 『我』者是自舉,『我當有』是亦自舉,『我當非有非無』是亦自舉, 『我當色有』是亦自舉, 『我當無色有』是亦自舉, 『我當非有色非無色』是亦自舉, ...
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中國地方志集成: 民國米脂縣志(二) - 第 76 页
邑^湖 1 之民舉於之喀南欵敎贫^輕先天湘'之"非之袅典於 8 集雖紫然也#土改光不年捐立舉學砩木邑知 X 事神高壽庭字瑜詔 ... 千餘十百息 VII 息千千閩拭捧下文 18 ^盤欲秆&正加费自苒#科利外荆分人取三趣溪此用息年損而舉息.1 ~ 0 調併錢百算錢元 ...
蛾化一^ ^1X1=^9 6 〔入皋]一辦! | 1 ^^+^^,報.乃至得甘紫。云何修出总入息念親近多修舉得大果報乃至得甘露,如比丘住寂靜處。林中樹下或在空處。在山窟中露處敷草,或在塚間巖岸。如比丘朝詣村乞食。食已日過中。舉衣鉢洗足,洗足已比丘結 0 加跌坐。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
天下塵埃. 親,忽然覺得他的可怕,不由得注靦著太后,為她擔心起來 o 太后笑一下,幽幽地說:「你如此在意她,哀家也應該對她男眼相看才是。接她到莊和宮住,也是因為好照顧她的傷,不讓你分心。」文舉冷笑一聲,尖刻地說:「母后對朕的關心,可真是無微不至 ...
巢元方. 三、白發候足少陰腎之經也,腎主骨髓,其華在發。若血氣盛,則腎氣強,腎氣強,則骨髓充滿,故發潤而黑;若血氣虛,則腎氣弱,腎氣弱,則骨髓枯竭,故發變白也。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生方》云:正月十日沐發,發白更黑。又云:千過 ...
【原文】王者之制二道不过三代,法不二后王二道过三代谓之荡,法二后王谓之不雅 o 衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用皆有等宜〈 D 。声,则凡非雅声者举废二色则凡非旧文@者举息二械用,则凡非旧器日者举毁。夫皇之谓复古,是王者之制也。【注释】也 ...
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(新編繡像)碧玉環: 12卷, 73回 - 第 1-12 卷 - 第 45 页
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