10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «密付»
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僧曰:「石頭大師曰:『竺土大仙心,東西密相付。』豈其妄言之耶?」予謂曰:「子讀其文之誤。所謂密付者,非若毉巫家以其術背人相爾汝也。直使其自悟,明為密耳。故長慶蜓禪師曰:『二十八代祖師皆說傳心,且不說傳語,但破疑情,終不於佛心體上答出話頭。
二、禪宗的創立讀了《續高僧傳》、《寶林傳》、《傳法正宗記》、《景德傳燈錄》、《釋門正統》、《付法藏傳》、《林間錄》、《三寶記》、《 ... 世尊至多子塔前,命摩訶迦葉分座令坐,以僧伽黎圍之,遂告曰:「吾以正法眼藏,密付於汝,汝當護持,並勅阿難副貳傳化,無令斷絕。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
这话一点不错,但这样浅显的道理,值得作为付法遗嘱来说吗?而如果结合前面“ ... 由惠能的身体力行,以后的禅宗传教,基本上是按照弘忍的付嘱去实施的,所以,禅宗没有大造庙宇,但天下寺院大多改称“禅寺”。禅宗很少 ... 自古佛佛惟传本体,师师密付本心。
后至中印度行化,深得国王无畏海之敬信,又遇师子比,乃付法说偈曰:认得心性时,可说不思议。了了无 ... 师子比丘闻偈欣惬,然未晓将罹何难,尊者乃密示之。 ... 说偈已,以僧伽黎密付婆舍斯多,命其往南天竺教化,遂独留罽宾,时遇当地迫害佛教,被恶王所杀。
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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溫城筆記: 一個律師的人文世界 - 第 116 页
(八)、五祖選惠能爲六祖而傳付衣缽,五祖說, ,「昔達磨大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以爲信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。衣爲爭端,止汝勿傳。若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝。」既然禪宗是以心 ...
尊者說偈已,以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國隨機演化。斯多受教,直抵南天。尊者以難不可以苟免,獨留潲賓。時本國有外道二人。一名摩目多二名都落遮。學諸幻法,欲共謀亂。乃盜為釋子形像,潛入王宮。且曰:「不成即罪歸佛子。」妖既自作,禍亦旋踵。
第二章· ·五祖付囑及其法緣行藏一、五租付囑並示法緣行藏五祖大師又對惠能道. ... 也無別法,即眾生日用而不知之『心體』曰『密』,悟者得之,叫做『密付本心』; "衣」為『爭端』,止于汝身,匆再別傳;個若再傳此衣,徒眾互相競伐,吾宗命脈,將有千鈞一髮之危矣!
本书介绍了常见的普通商业贿赂典型案例及评析、商海中的商业贿赂犯罪两大现状、商业贿赂犯罪的概念及构成条件等内容。
命摩訶迦^分座令坐; ^佾伽黎圑之遂告曰吾以正法眼蔵密付于汝汝當護持幷 9 0 攀 0 秦勅阿雜副贰俸化無令斷絕而說偈曰法本法無法無法法亦法今付無法時法法何曾法爾時世 13 0 肇翁此偈巳復告迦葉吾將金樓佾伽黎衣傳付於汝轉授補處至怒氏佛出世 ...
就寫一字,密付梅香,約雲客如此原故。雲客在園中,忽得此信,便尋定一隻船,等在府東北市河下。又把一字遞與梅香,說道:「謹依來命,在開明橋下伺候。」雲客只道王家小姐,不知其麼計策,脫身出來。但是驟然回去,也要小心的。等到次晨,只見一乘小轎,隨一 ...
