10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «牧猪奴»
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牧猪奴 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
牧猪奴 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
9 ·忠心的牧猪奴奥德修斯来到的时候,牧猪奴欧迈奥斯正坐在院子里为主人伤心落泪。院子宽敞漂亮,里面有一排十二个猪栏,都是欧迈奥斯自己建起来的,共养着近千头猪。牧猪奴把奥德修斯带进茅舍,殷勤招待。奥德修斯感谢他,祈祷神赐给他最希望得到 ...
它一看兑典钨妻斯走近时,便摇羞尾已,卷莆雨耳,但己老得不能动弹了,浅有气力走到它的主入跟前。典德赛斯看兑它,暗申掉下泪来,莲忙掉过债去,背着牧猪奴把眼泪措掉,简他迫: "牧猪奴呀,你看那只狗怎样唾在龚堆子里。我看它的样千员得挺辟,不知它 ...
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中国民间故事集成: 四川卷 - 第 2 卷 - 第 884 页
吾勒吉作家、俄曲节巴家、俄阿扎扎家,这三家的牧猪奴,想要吃鲜鱼,放猪到河边,有的搬石头,有的来堵水,筑起拦鱼坝。头天只拦住泥沙。窠二天只拦住了些小鱼。第三天拦住了黄山羊。剥去皮来煮进锅,这群牧猪奴,欢欢喜喜地来吃黄山羊。吃完黄山羊的肉, ...
《豬換婦》朝作牧豬奴,暮作牧豬婦,販豬過桐廬。睦州婦人賤于肉,一婦價廉一斗粟,牧豬奴牽豬入市廛,一豬賣錢十數千,將豬賣錢錢買婦。中婦少婦載滿船,篷頭垢面清淚漣,我聞此語坐長吁。就中亦有千金軀,嗟哉婦人豬不如?《屋劈柴》屋劈柴,一斧一酸辛,昔為 ...
《大学》之纲领有三二日月德、新民、止至善者我分内事也 o 若读书不能体贴到身上去,请此三项与我身了不相涉,则读书何用?虽使能文能诗,博雅自翊,亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎?朝廷以制艺取土亦谓其能代圣贤立者必能明圣贤 ...
雖使能文能詩,博雅自詡,亦只算識字之牧豬奴耳,豈不謂之明理有用之人也?朝廷以制藝取士,亦謂其能代聖賢立言,必能明聖賢之理,行聖賢之行,可以居官蒞民,整躬率物也。若以明德新民為分外事,則雖能文能詩,而於修己治人之道?關茫然不講,朝廷用此等 ...
虽使能文能诗,博雅自栩,亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎?朝廷以制艺取土亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居宫莅民、整躬率物也 o 若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然不讲,朝廷用 ...
若夫一身之屈伸,一家之飢飽,世俗之榮辱得失、貴賤毀譽,君子固不暇憂及此也。明德、新民、止至善,皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去,謂此三項與我身了不相涉,則讀書何用?雖使能文能詩,博雅自詡,亦只算得識字之牧豬奴耳!豈得謂之明理有用之 ...
四劃【牧豬奴戲】喩賭博,賭徒叫牧豬奴。晉書:「樗捕者,牧豬奴戲耳 0 」【物以類聚】比喩人或物,性情相近的,常聚集在|起。.【物各有主】謂任何事物,都有所屬。【物色人才】謂訪求相當之人。後漢 I 光傳:「帝思其才,乃令物色訪之。」【物阜民豐】謂物資充裕,人民 ...
虽使能文能诗,博雅自栩,亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎?朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民、整躬率物也 o 若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然不讲,朝廷 ...
董力, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «牧猪奴»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
牧猪奴 nel contesto delle seguenti notizie.
润物细无声:读书要体贴到身上去(图)
虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算得识字之牧猪奴耳! 《曾国藩家书》道光二十二年十月廿六日与诸弟书. 【谷园解读】曾国藩的意思是要学以致用,通过读书,要明理,要 ... «新浪网, mar 12»
母校为何这般心狠
牧猪奴出身的桑丘做“总督”就是依照这个原则处理案件的。那个有名的“过桥悖论”(把过客处死,他就该活;让他过桥呢,他就该死)是一道难题,桑丘不假思索判定“就该 ... «南方网, mar 05»