10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «啮缺»
Scopri l'uso di
啮缺 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
啮缺 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
【原文】尧之师日许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。尧问于许由曰:“啮缺可以配天乎?吾藉王倪以要之。”许由曰:“殆哉圾乎天下!啮缺之为人也,聪明睿知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受天。彼审乎禁过,而不知过之所由生。与之配天乎 ...
此时啮缺所提问题已属形上哲思,并进而与其师论及至人,可见在其师王倪眼中他还属可造之材,是个有可能体悟玄道的形象。《应帝王》篇紧承此段记曰:啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以吿蒲衣子。蒲衣子曰: "而乃今知之乎?有虞氏不及泰 ...
尧的老师叫做许由,许由的老师叫做啮缺,啮缺的老师叫做王倪,王倪的老师叫做被衣。尧问许由,说: "啮缺可以当天子吗?我请王倪去邀请他。"许由说: "危险 1 危害天下!啮缺的为人,聪明睿智,机灵敏捷,天性超人,而又用人事来适应天然。他明察于防止过错, ...
黄帝遗珠王家训画五尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王(兒,王(兒之师曰被衣。尧问於许由曰: "啮缺可以配天乎?吾藉王 I 兒以要之。"许由曰: "殆哉圾乎天下!啮缺之为人也,聪明睿知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受译文:尧的老师是许由,许由的 ...
尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王 1 兒,王倪之师曰被衣 1 。尧间于许由曰: ' '啮缺可以配天乎?吾藉王倪以要之 2 "。许由曰: "殆哉圾乎天下^ 1 啮缺之为人也,聪明麩知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受天 4 。彼审乎禁过,而不知过之所由生。
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中华道学精华画集: . 坐忘 - 第 25 页
啮缺说: "先生不知道万物的^别,难道至人也不知道吗? "王倪说: "至人神妙极了!山林焚烧他不感到热,江河封冻他不觉得冷,宙' 42 撼山不能使他受到伤宵, ^风怒吼不能使他受到惊吓。乘^雾, ^口月,遨游于四海之外,死生之事对他都个—值-谈,何况像万物的 ...
象罔(又作罔象) ,即是无象,不着形迹,也无所用心。如此才可与道相应。【12.5】尧之师曰许由,许由之师曰啮缺.啮缺之师曰王倪.王俛之师曰被衣。尧问予许由曰: "啮缺可以配天乎?吾#王俛以要之。"件由曰: "殆哉圾乎天下!啮缺之为人也.聪明審知,给数以敏, ...
有族有祖,宣颖说: "凡有聚族.必有宗祖。" 10 众父,众父父,马其昶说: ^ '凡有族必有祖。众父,族之祖也。众父父,祖之所自出,则配天者也。, '胡远潘说: "有族有祖,喻有民必有君。啮缺之逐知以徇民, I 犹众父能私其子孙,亦治主也,特未能似众父父之一而视之!
至人无己的例如《齐物论》、《应帝王》和《天地》所举许由、啮缺、王倪的故事。今依武内先生的校正将这段故事排列出来。尧之师曰许由;许由之师回啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣,尧问于许由曰: "啮缺可以配天下乎?吾藉王倪以要之。"许由曰: "殆哉!
啮缺曰: "子不知利害,则至人固不知利害乎? "王倪曰: "至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱 15 而不能寒,疾雷破山而不能伤,飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而遊乎四海之外。死生无变于己,而况利害之端乎! "【注释】 1 啮^ 16 聂)缺问乎王倪:啮缺、 ...
3 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «啮缺»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
啮缺 nel contesto delle seguenti notizie.
王晓毅莅临四观书院讲《道德经的智慧》
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若抽,大辨若讷。”庄子发展为“忘言”。啮缺忘言;轮扁忘言,得意忘言。人要是说不出话来,那就是得道了。 «新浪网, giu 15»
尧帝禅让真相:太子党激战女婿帮
啮缺问:什么叫将逃尧? 许由回答:尧要把天下让给我,他只知道贤人对天下有利,却不知道贤人同样也有对天下有害的一面。 逃跑途中,许由又听到帝尧对他的召令, ... «腾讯网, giu 14»
冯学成:没有《庄子》就没有中国佛教
再如啮缺问王倪、问被衣的故事,简直就是纯粹的禅宗内的机锋和公案,让人拍案叫绝。而孔子见老子的那些问答,至今仍可让人耳目一新,顶门开眼。 我们来看北宋张 ... «凤凰网, set 13»