Significato di "凭几据杖" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 凭几据杖 IN CINESE

凭	几	据	杖
píng	jī	jù	zhàng

CHE SIGNIFICA 凭几据杖 IN CINESE

definizione di 凭几据杖 nel dizionario cinese

Secondo il bar descritto arroganza non cortese ospite.

凭几据杖 形容傲慢不以礼待客。

TRADUZIONE DI 凭几据杖

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «凭几据杖»

Scopri l'uso di 凭几据杖 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 凭几据杖 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

長短經:

詘指而事之,北面受學,則百己者至;先趨而後息,先問而後默,則什己者至;人趨己趨,則若己者至;憑几據杖,眄視指使,則廝役之人至;恣睢奮擊,呴藉叱咄,則徒隸之人至矣。」此乃古之服道致士者也。黃石公曰:「禮者,士之所歸;賞者,士之所死。招其所歸,示其所死, ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

龚自珍诗文选 - 第 272 页

〔一四〕"凭几"三句:《战国策,燕策》此前有"诎指(折节)而事之,北面(尊其位)而受学,则百己(百倍宁己)者至;先趋而后息,先问而后嘿(默〉,则十己者至,人.己趋,则若己者至"八句。凭几其杖:《战国策,燕策》作"凭几据杖" ,依着几,拄着杖,安身不动、养尊处优之意。

龚自珍, 1991

古今伪书考补证 - 第 20 页

Yunmei Huang 恒按,聪冠子, ·||杖虑止篇,逐代增多,何也~意者原本无多,余悉后人增入驮~卜*证眉按:是书决为后人伪托。 ... 故北面而事之,则伯己者至,先趋而后息,先间而|后软,则什己者至,人趋己趋,则若己者至,凭几据杖,指摩而使,则脐役者至,乐哇苦拙, ...

Yunmei Huang, 1980

五雜俎:

古人以幾杖為優老之禮。康王疾大漸,憑玉幾,孫翊謂任元褒吏憑幾對客為非禮,魏文帝賜楊彪延年杖及憑幾。今之憑幾對客者眾矣。漢文帝時,魯少年拄金杖。武帝有玉箱杖。嘉平中,袁逢作二公賜玉杖。晉佛圖澄金杖、銀缽。劉向別傳有麒麟角杖。

謝肇淛, ‎朔雪寒, 2014

《鹖冠子》研究 - 第 205 页

诎指而事之,北面而受学,则百己者至;先趋而后息,先问而后默,则什己者至;人趋己趋,则若己者至;凭几据杖,眄视指使,则役之人至;若恣睢奋击,峋籍叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。"《荀子,尧问》载吴起引楚庄王"其在中新之言也,曰: '诸侯之德, ...

孙福喜, 2002

困學紀聞 - 第 2 卷

王應麟, 翁元圻, 欒保羣, 田松青, 吕宗力 指使,則廝役之人至;若恣睢奮擊,吻籍叱咄,則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博則百己者至;先趨而後息,先問而後嘿,則什己者至;人趨己趨,則若己者至;憑几據杖,眄視燕昭王曰:「帝者與師處,王者與友處, ...

王應麟, ‎翁元圻, ‎欒保羣, 2008

姚際恒著作集 - 第 5 卷 - 第 195 页

王誠博選國中之賢者而朝其門下,天息,先問而後默,則什己者至;人趨則若己者至;憑几據杖,眄視指使,則廝役之人至;若恣睢處,王者與友處,霸者與臣處,亡國與役處。訑指而事之,北面而受學,則百己者至;先趨而後至矣。故帝者與師處,王者與友處,亡主與其徒 ...

姚際恒, ‎林慶彰, 1994

中国近代散文精粹类编 - 第 1 卷 - 第 35 页

凭几其杖:《战国策,燕策〉作"凭几据杖" ,意为依着几,拄着杖,安身不动,养尊处优。顾盼,回视。指以目使人。徒隶:囚徒服役之人。 0 恣睢(力 51 / 0 :任意而为。昀籍:当是"跔( ^ )藉" ,释为跳跃。叱咄( ^ & :大声呵斥。厮役:奴仆。

贾植芳, 2000

古今伪書考補证 - 第 55 页

王诚博选国中之贤者而朝其门下,天下闻王朝其贤臣,天下之士必趋于赚据杖,眄视指使,则厮役之人至;若恣唯奋击,跔藉叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道而受学,则百己者至. '先趋而后息,先问而后默,则什己者至;人趋则若己者至. '凭几对燕昭王曰,帝者与师 ...

黄雲眉, 1980

中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5113 页

... 曰断役,五曰徒隶。"同篇又说: "故北面事之,则伯己者至;先趋而后息,先问而后默,则什己者至;人趋己趋,则若己者至;凭几据杖,指麾而使,则厮役者至;口乐嗟共口咄,则徒隶之人至矣。故帝者与师处,王者与友处,亡主与徒处。

蔺新建, ‎孙海, 2004