10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «破俗»
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破俗 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
破俗 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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社會學理論: 主要理論學家及學派 - 第 295 页
不論如何,所有俗民方法學者均一致認爲,個人的實體之建構均是在與他人互動的過程中產生共識 ... 1992 . pp398 - 409 ) (一)破俗實驗( BreachingExperiment )卡爾芬寇爲了要學生認識人們建構社會實體一事,他在學生身上做了一次破俗實驗。他要他的 ...
二者約事。即三世變造等。心造既有二造。經以心例於佛。復以佛例於眾生。故云如心佛亦爾。如佛眾生然。是則三法各員二造。方無差別。能破三諦相看 拾遺記云。非獨空觀於法破相。假中亦能於法破相。何者。以空破相。即真破俗。以假破相。即俗破真。
另外,他還說:俗所謂率皆妖偽,轉相誑惑,久而彌甚,既不能修療病之術,又不能返其大迷,不務藥石之救,惟專祝祭之謬,祈禱無已,問卜不倦,巫祝小人, ... 其後,南北朝之時,周朗(425-460)也說:凡鬼道惑眾,妖巫破俗,觸木而言怪者不可數,寓采而稱神者非可算。
南瀛詞藝叢談 陳恢耀. 如〈霓裳羽衣曲〉一詞,就是「中序」中的第一遍。本來,大曲中的序曲,有「散序」,和「中序」之分。在〈霓裳羽衣曲〉中,先有「散序」六遍,因為沒有「拍子」,所以不宜配舞;直到「中序」,才開始有「拍子」,舞女才能起舞;故「中序」又稱為「拍序」。
陰陽著像垂經緯,聖哲遺心在簡編。久失穢途通擾擾,不亡義禮僅綿綿。成仁學業真堪痛,敗俗遺風實可憐。草率四民甘鄙俗,昏盲千古混愚賢。琢靡自恨難超達,習染誰能為洗蠲。巧設淫祠求感應,妄崇非鬼致精虔。修心淡似秋雲薄,破俗工如鐵石堅。格物致知 ...
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日語歇後語、俗諺、回文事典: - 第 257 页
志/ /托 A 在-破材 1 鍋屯三年置九士用亡立二) /世無無用之物「破村編」指破掉的鍋子。形容破掉的鍋子,只要放個三年不丟掉,就會找到它的用處的。比喻世間之物皆有所用,沒有東西是沒有用處的。蓬怎亮 C 社 D 放/ N 芝/ L 花 g / L 拓、危 U\哥/ L 計~電「破 ...
本論在思想理論上有「破」有「立」,「破」即指對三家般若學之破斥,已如上述。至於「立」的方面,僧肇首引經論以證成其說: 1 經云:「色之性空,非色敗空。」此句出自《維摩詰經.入不二法門品》,意謂色〈萬物)之本性即是空,並非寂滅後才稱爲空。所以經論上所說 ...
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河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 90 页
0569 潑水【破嘴攙、發嘴攙】「插嘴tshap-tshuì(ㄘㄚㄅ4-ㄘㄨㄧ3)」屬中性語詞,無關善意、惡意、美言、惡言,河洛話有類似「插嘴」而作貶義用者,稱phuà-tshuì-tsâm(ㄆㄨㄚ3-ㄘㄨㄧ3-ㄗㄚㄇ5),即不待他人語畢,出言攔截且譏刺,甚至作不吉利之發言。語詞因 ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 464 页
... 在面對佛、道這二個新興宗教的競爭之下,能夠在六朝的社會裡占有一席之地,似乎和其能提供醫療的服務大有關係。周朗(425- 460)便曾針對當時的政治、社會情境向宋孝武帝(454-464在位)提出建言,其中有關巫俗的部分,他寫道:凡鬼道惑眾,妖巫破俗 ...
人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。点明读书要能破俗见陋习,复人之灵性。对死读书本固持陈念之人一段讥讽,令人心 ...
厉向君, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «破俗»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
破俗 nel contesto delle seguenti notizie.
韩剧突破五大俗:男版灰姑娘频出眼泪非女人专属
俗套二:灰姑娘神话永不腻破俗先锋:《加油!金先生》. 家庭贫困,但从未放弃梦想,能把破外套穿出香奈儿气质的女主人公,会在人生的各种角落被有钱公子哥儿撞到, ... «国际在线, apr 13»