Significato di "轻莹秀彻" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 轻莹秀彻 IN CINESE

轻	莹	秀	彻
qīng	yíng	xiù	chè

CHE SIGNIFICA 轻莹秀彻 IN CINESE

definizione di 轻莹秀彻 nel dizionario cinese

Light Ying Xiu Toru Ying: luminoso e pulito, spettacolo: bellezza, Toru: completo. Metafora poesia del nuovo umore, retorica, sentenza Junya.

轻莹秀彻 莹：光洁明亮；秀：秀丽；彻：透彻。比喻诗文的意境新、词藻精、语句俊雅。

TRADUZIONE DI 轻莹秀彻

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «轻莹秀彻»

Scopri l'uso di 轻莹秀彻 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 轻莹秀彻 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

周振甫讲古代散文 - 第 126 页

他称这条溪"善鉴万类,清莹秀彻,铺鸣金石" ,用来比他的文章"激涤万物,牢笼百态,而无所避之"。这些话用来评价他的散文是非常确切的,他的散文表现出他确实是善于深刻地观察事物。这种观察不是表面的,而是能够抓住事物的特征,像水的漱涤,冲洗掉 ...

周振甫, 2005

周振甫讲怎样学习古文/周振甫讲谭 - 第 153 页

是不是先看他的《愚溪诗序》: "溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀彻,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。" (《柳宗元集》卷二十四)他称愚溪的水, "善鉴万类" ,靠的是"清莹秀彻"。

周振甫, 2005

古代作家写作技巧漫谈 - 第 117 页

他感到永州的山水跟自己有同样遭遇,把自己的性格身世跟山水结合起来因而爱它的。这种感情,在(愚溪诗序)里写得很明白。他说愚溪"无以利世,而适类于余" ,拿自己的身世道际来比愚溪。又赞美它"善鉴万类,清莹秀彻,铺鸣金石" ,这也像赞美自己和自己 ...

周振甫, ‎冯其庸, 1986

中国散文学通论 - 第 875 页

柳宗元的《愚溪诗序》说: "溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀彻,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。"这话不光是对愚溪(冉溪)而言,也是对他本人文学才能特别是《永州八记》这类作品成就的评价。"清莹秀彻"表明胸无俗念,如此才有可能"善鉴万类" ...

朱世英, ‎方遒, ‎刘国华, 1995

全宋詞（一）繁體版: 宋詞二萬首

夜涼輕撼薔薇萼。香滿衣襟,月在鳳凰留客住鑒島免。正楚避。相催無藍. ... 選甚連宵徹畫,再三留住。待擬沈醉扶上馬,怎生向、主人未肯交去。長相思高調 ... 月下笛越調小雨收塵 _ 涼蟾瑩徹,水光浮璧。誰知怨抑。靜倚官橋吹笛。映宮牆、風葉亂飛,品高調側 ...

唐圭璋, 2015

临川县志 - 第 73 页

人,山丘占 41 。/。,道路和村庄占 28 , 3 乂,据有关资料载,秋溪 III 称樟树下,宋宝佑年间 0253 — 1258 年) ,开基人南轩公迁来后,见境内西北有宜黄河,东南有梓溪环绕,故取名秋溪,意在秋至溪水,清莹秀彻,景色如画.淸代,境域厲崇仁县颖秀乡三十三、四十 ...

临川县志编纂委员会, 1993

相法秘傳百日通:

矗許負女啪論 o o 有毗相諧不喘奴婢定作姨娘噸女之貴在乎動囉嘈負諦女喟有 + 忌啷性忌剛曝心思嫉啪言忌虛典肩恆蕁恕有唧卒秦不嶼人巒競苦難呻無有怨言畔語忌劌喃眒忌不臟氣忌淺露負忌青徹血忌焦不噸拓不輕嚨幽閑貞唰具乃塵岫貴婦有嘩手如 ...

上海星相研究社編, 2013

韓愈柳宗元文学評价 - 第 192 页

... 愚之可也。宁武子邦无道则愚,智而为愚者也,颜子终日不违如愚,容而为愚者也,皆不得为真愚;今余遭有道而违于理,恃于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀彻,铺鸣金石,能使愚者喜笑眷幕, ...

黄雲眉, 1959

劉大杰古典文學論文選集 - 第 159 页

愚溪"。"愚溪"是不是真愚呢?并不是。"溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀彻,锵鸣金石" ,它有这样锐利的眼光和纯洁的品质,正如他自己一样, "余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之" ,也不是真愚。就从这里,发出他的感慨,流露出他那 ...

劉大杰, 1984

中囯茶馆 - 第 171 页

道教体现在茶人尘世之始,老庄的淡泊超逸、随顺自然与茶文化清莹秀彻的本性相契合。源于老庄的隐逸思想,不论是"小隐"、"中隐"、还是"大隐" ,使历代隐逸文人接锺而至。他们既是艺术的主体,又因特殊的心境有不断完备茶事活动和提高饮茶境界的需求, ...

连振娟, 2002