Significato di "膻慕" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 膻慕 IN CINESE

膻	慕
shān	mù

CHE SIGNIFICA 膻慕 IN CINESE

definizione di 膻慕 nel dizionario cinese

膻 Mu cuore struggente, come il fango di formiche. Libro di lingue "Zhuangzi. Xu no ghost "" formiche Mu montone, agnello 膻 anche. "

膻慕 谓心所向往，如蚁之慕膻。语本《庄子．徐无鬼》"蚁慕羊肉，羊肉膻也。"

TRADUZIONE DI 膻慕

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• Traduttore italiano - svedese: Shan Mu
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «膻慕»

Scopri l'uso di 膻慕 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 膻慕 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

七十二朝人物演義:

有一等人,體備道德,遊心自然,把一切外物任其倘來倘去,這是最上乘的了;有一等人,苦心學問,敬士尊賢,又能禁嗜絕欲,清淨守正,這也還是上號的;又有一等人,內懷羶慕,口設雌黃,只將虛文誇耀於人,就是當時的人,也被他壓倒了,就是聖賢也取他這番說話說 ...

朔雪寒, 2014

庄子通释 - 第 405 页

〔 12 〕慕:爱慕。瘦( ^ ! ^ ! !山) :同"膻" ,膻气。"卷娄"五句:谓弯腰驼背、劳苦疲惫的人,就是舜那种人。羊肉不喜爱蚂蚊,蚂蚁却喜爱 ... 〔 22 〕"于蚊"三句:承上"蚁慕羊肉"生意,谓蚊智慕膻,并此而弃,无所营求;鱼不贪钩饵,悠然自得;羊有膻行则致蚊,无膻行则弃意( ...

陆永品, ‎庄子, 2004

淮南鴻烈論文集 - 第 1 卷

肉」二字,末句酸下補也字,「不慕蚋」上從王說刪酸字。家香草以「羊肉羧也」文義亦自明。此文「羊肉」、「醯」皆無須重,文義亦明。此文當從御覽引刪「羊鵜冠子道端擦陸佃注云:「羊肉不慕蟻,蟻慕羶也」,即用淮南文而有節略,然无鬼篇誤重「羊肉」二字, ...

于大成, 2005

最新實用成語大辭典 - 第 1 卷 - 第 91 页

【解釋】像蒼蠅喜歡飛向有惡臭的如蠅逐臭 0 乂 1 厶虫乂^ ^人「如蟻附羶」的爭相投資。【實例】股市開放,吸引了一大群趨之若騖」義同。「如蟻慕羶」、「如蟻赴羶」。與「 女部著莊生生前恩愛,如癡如醉,寢食俱畫如【出處】 15 ^ 85 第二回:「每想【解釋】好像呆了 ...

辭典編輯委員會, 2005

汉语成语考释词典 - 第 913 页

宋,刘克庄《后村全集,一六三,叶寺丞基志铭》:士趋其门,如蚁慕麼。又作〔群蚁附腌〕。卢坦《与李渤拾遗书》(《唐文粹》八九》大凡今之人奔分寸之禄,走丝毫之利,如群坟之附腥膻,聚蛾之投爝火,取不为丑,贪不避死,得以为荣,失以为辱。又作〔众议慕膻》。

刘洁修, 1989

中華道藏 - 第 25 卷

常以好生周不慕民,民爲紂所虐而自來投周。竹不慕禽,禽爲鶬所逐而自來投竹;歸周者二。西伯之德,猶種竹以待禽,民而民慕德。文王爲西伯,三分天下歸之,如曦羶不慕蟻而蟻慕羶,舜不慕善所歸,百福所集。昔舜有羶德而人素履子曰:太上貴德。德者,衆履镰 ...

張繼禹, 2004

宋高僧傳:

勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而後去。其餘住持儀則當合律科。違者非吾弟子。初密道既芬馨名惟炟赫。內眾慕羶既如彼。朝貴答響又如此。當長慶元和已來。中官立功。執政者孔熾。內外猜疑人主危殆。時宰臣李訓酷重於密。及開成中偽 ...

贊寧, ‎朔雪寒, 2014

晋江历代文选 - 第 212 页

蔡景康. 6 崇伯:《尚书,舜典,传》: "禹代鲧为崇伯,入为天子司空,治洪水有成功。"崇伯,已先于夏禹之前去世了。 7 曜:日光也。 8 洗耳挂瓢,专付于箕山颖水:《高士传》: "尧聘许由为九州长,由不欲闻,洗耳于颖水滨。"又《逸士传》: "许由手捧水饮,人遗一瓢,饮讫, ...

蔡景康, 2002

王維集校注 - 第 3 卷 - 第 26 页

言其所行馬人慕悅.如蟻之慕羶.鞋子.徐元鬼三羊肉不慕犧蟻慕羊肉.羊肉羶也.舞有羶行.百姓悅之.故:葆成都至鄧之虛而十有萬家& _ 一句意謂如果合于道種少數民族地區也能有使人仰慕的行馬.星若二高黃梅忍大師即襌宗五祖弘忍^六 O__ '空望俗姓周.

王維, ‎陳鐵民, 2005

南宋詞研究

苟非羶慕於要津,貽譏於捷徑,士君子何不可沾一命知大隱城市,小隱山林,古之人已言之;避世金馬門,古之人又嘗行之。委吏乘田,未可謂仕。況寄所謂身入火坑以登庶民於衹席之上是也。清劉凝序劉壤縢居通議,曾爲壎爲延平路敎授辯解云:「不耶?況儒學官 ...

王偉勇, 1987