10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «蛇化为龙»
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蛇化为龙 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
蛇化为龙 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
在这里,我也看到了鱼龙木雕鱼龙亦名“鱼龙变化”。鱼化为龙,古喻金榜题名。是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式我国古代早已有之,为历代民俗、传说衍变而来,其历史渊源悠久,可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜。
赵琛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
又说: "龙鳞有文,于蛇为神;凤羽五色,于鸟为君。"点明龙是神蛇,风是神鸟。郑玄注(尚书大传)云: "龙,虫(蛇)之生于渊,行于无形,游于天者也,属天。蛇,龙之类也。或日龙无角者日蛇。" (史记·外戚世家)锗先生引(传)日: "蛇化为龙,不变其文。"葛洪认为龙有自然 ...
传曰:“蛇化为龙,不变其文;家化为国,不变其姓。”丈夫当时富贵,百恶灭除,光耀荣华,贫贱之时何足累之哉!武帝时,幸夫人尹婕妤。邢夫人号娙娥,众人谓之“娙何”。娙何秩比中二千石,容华秩比二千石,婕妤秩比列侯。常从婕妤迁为 皇后。尹夫人与邢夫人同时并 ...
主笑曰:「此出吾家,常使令騎從我出入耳,柰何用為夫乎?」左右侍御者曰:「今大將軍姊為皇后,三子為侯,富貴振動天下,主何以易之乎?」於是主乃許之。言之皇后,令白之武帝,乃詔衛將軍尚平陽公主焉。褚先生曰:丈夫龍變。傳曰:「蛇化為龍,不變其文;家化為國 ...
同时,与闻一多先生在《伏羲考》中所谈及龙的形象相符:以蛇身为主, "接受了兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的腿,狗的爪,鱼的鳞和须"。:显然,它是吸收了许多动物形象 ... 古人不但龙蛇并举,而且还认为蛇可以化为龙,蛇为龙属;龙蛇互换。"蛇化为龙,不变其文" ...
你道心不堅,你自己沒有辦法持守,還要人家來為你開緣,死了還要拉個墊背的。所以才說..「地獄門前僧道多」,都是被 ... 龍女能直下成佛,就是他受了佛陀的教誡轉變了,所以說「蛇化為龍不改其鱗,凡變為聖不改其面」。有些人以為..「成了佛,大概就是手長過 ...
这些特点,显然是原始社会的古人附加到蛇身上去的。龙是蛇变成的,正因为这个缘故,所以古代传说中,蛇龙有密切的关系。如上引《孟子》: "蛇龙居之。"《易'繋辞》下: "龙蛇之蛰。, ' ... ...都是蛇龙并举。《史记,外戚世家》褚少孙引"传曰:蛇化为龙,不变其文。
《漢書^五行志》載漢哀帝建平中,豫 8 :男子化為女子。《後漢書,方術為石秦惠王曾獻五美女於蜀王,蜀王派五丁迎接。途逢大蛇入山六中,五丁拽蛇引起山^ ,五名秦女遂化為石。 ... 蛇之為龍古人認為蛇與龍同類,常以龍蛇參 9 ^為螢腐爛的草化為螢火蟲。
物既榮枯,為人豈無成敗。假若鳳生於雉,蛇化為龍,芳蘭不斷於蓬蒿,枯木猶生於山野。少貴老賤,初迍後亨,蓋由大運之衰旺,以致富貴之更變。格局純而反雜,惆悵殘春。運行老而得時,優遊晚景。防不測運之艱危,是以時有春秋,月有圓缺。嘗觀資蔭之子,親一喪 ...
辛酉丙申,乃俊秀榮華之士。陰陽全憑純美,造化最喜相生。難辨者日精月華,莫測者金堂玉匱。得之者榮,遇之者貴。若論賢愚顯晦,無非造化鈞陶。物既榮枯,為人豈無成敗。假若鳳生於雉,蛇化為龍。芳蘭不斷於蓬蒿,枯木猶生於山野。少貴老賤,初迍後亨。
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «蛇化为龙»
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蛇化为龙 nel contesto delle seguenti notizie.
我们为何需要英雄和英雄精神?
蛇化为龙,不变其纹。”《史记》中的这一理念表明了英雄出于平民的事实,也阐明了人生变化中总有一些不变的生命烙印。在日寇入侵、民族沉沦的关头,无数中华好男儿 ... «南方网, set 15»
“掘尾龙拜山”的启示
据说,在秦代,端溪一姓温寡妇,捡得巨卵,孵化出一条小蛇。温氏饲养了它,情如母子,谁知不慎弄断了它的尾巴,这蛇便离家而去。过了若干年,小蛇化为龙。温氏死 ... «大洋网, apr 14»
学记:蛇为什么又称“小龙”
《史记·外戚世家》褚少孙引:“传曰:蛇化为龙,不变其文。”这里的“文”作“纹理”、“花纹”解释,那么全句的意思就是:蛇变化为龙,连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。 «和讯网, feb 13»
蛇为什么又称“小龙”?是龙最重要的取材对象
《史记·外戚世家》褚少孙引:“传曰:蛇化为龙,不变其文。”这里的“文”作“纹理”、“花纹”解释,那么全句的意思就是:蛇变化为龙,连其身上原来用鳞片组成的花纹都未改变。 «中国新闻网, gen 13»