10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «绳矩»
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绳矩 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
绳矩 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
3 《淮南子》中有关规矩的记载较多,如"原道训"中有"规矩不能方圆,钩绳不能曲直"的记载。"齐俗训"中有: "故天之圆也不得规,地之方也不得矩。" "若夫规钩矩绳者,巧之具也,而非所以巧也。^又"修务训"中有: "夫无规矩,虽奚仲不能以定方圆;无准绳,虽鲁班 ...
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Xing sheng tong. 1905 - 第 62 页
屈&合計四矩之^其數八七音,之. ^所, .攝, .者廣故其体方且宮昔藏& ! ! ?曰" ^故其厅音規^五而& ^ I !盖商 1 ^ :。羽。五規。如。聯^故張^ !、' . 1 , 1 。圓圓則 气具。五。音阖闢^。來。! &。如。合。璧故^口。攝 1 ^ 5 ^ ? ^方節 5 ^ | ^曰|夫昔終於圓而始於^四者發?
Jiong Yang, Wenzhi Li, 1957
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规矩和直尺圆规规和矩发明于中国,是古人用来测量、画圆形和方形的两种工具。“规”就是画圆的圆规;“矩”就是折成直角的曲尺,尺上有刻度。古人说“不以规矩,不能成方圆”,就是这个意思。规矩发明的确切年代已无法查清,但在公元前15世纪的甲骨文中, ...
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李俨钱宝琮科学史全集 - 第 2 卷 - 第 21 页
又(礼、深衣)称: "古者深衣盖有制度,以应规矩绳权衡。" (淮南子》一 ... (淮南子》十一齐俗训: "故天之员也不得规,地之方也不得矩" "若夫规矩甸绳者,此巧之具也。。(淮南 ... 定平直,又造规绳矩墨,以诲教人,试使英仲、公班之徒,择此四度而效任,自制必不能也。
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
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《淮南子,十一齐俗训》: "故天之圆也不得规,蒂之方也不得矩" , "若夫规矩钩绳者,此巧之具也。"《淮南子,十九修务训》: "夫无规矩,虽奚 ... 《潜夫论》卷第一《赞学》称: "昔倕之巧,目茂圆方,心定平直,又造规绳矩墨,以诲教人。试使奚仲、公班之徒,释此四度而效倕, ...
来|蹈矩^ 1 * ^ - ^ 1 ^規行矩歩者,皆 II 委 1 於堂上。二死^規。( ! 41 * 6 〕今士循常習故異汀矩歩 0 豪規矩準繩 13 - ^ ^ 1 』造規繩矩墨,以& ^人。 ^ - ^ ^勇於 1 * 5 东望 此酴生。 1 ^一儉生。(宋 8 〉覼然視息,忍登観毫以望,亥朔,日南至,公 9 ^朗,逮豪聽朔。
绳为权衡,而準绳之形于以昭著,而準绳之名亦以立矣。目力既竭而后,圣人之所继者,岂惟规矩已哉?使第继之以规也,则规纵能象天,而运斤之际,或不免失之于髙,安知不至代斫而伤也。抑徒继之以矩也,则矩纵能象地,而执柯之餘,或不免失之于曲,安在其能 ...
5 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «绳矩»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
绳矩 nel contesto delle seguenti notizie.
首届古都任城·先贤任子文化论坛9月25日举行
加行圣道,动守绳矩。淑闻杨休,才华标举。沅芷汀兰,芳生艺圃”。 任城,作为一座古老的城市,在中华文明史的版图上可圈可点;任姓,在炎黄文明史中的始祖文化 ... «山东新闻网, set 15»
古砚两千年
... 京师归于歙,时方采龙尾石琢砚,以供方物之贡,其石之不中绳矩者,砚工自琢之,以售于人。”由此可知,歙石在此时主要为进贡的方物,亦有石质稍逊者,流入民间。 «文汇报, lug 15»
守望者的拓荒情怀——及文化寻根人沈浮
这些充满了文化历史底蕴的作品,无论是大瓷板,还是小彩盘,画中的皇阙宫殿、亭台楼阁布局造型,既有精细整饬的绳矩,又有恢宏的造势,其中花鸟、树木、人物、 ... «光明网, lug 14»
汴京再造:政绩熏得官员醉,直把折腾当为民
作为开封名为保护实为开发的创意,并无多少新鲜之处,除了法律的绳矩难以逾越外,对文化名城此举是保护还是毁坏却也成了一个大大的疑问。由于文明的渐进,文化 ... «湖南在线, ago 12»
为什么国人普遍都缺乏意义感
很多人还是坚持任何时代任何社会,文化艺术以及娱乐等必须多元化发展,我们没有必要规绳矩墨。我并没有反对多元化发展,我是说,无论如何发展,都要有正确的 ... «财经, giu 10»