10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «圣君贤相»
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圣君贤相 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
圣君贤相 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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道德理想主义的重建/牟宗三新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 牟宗三新儒学论著辑要
退而在社会上,即讲圣贤学问,以期成为圣贤人格,进而在政治上即讲圣君贤相。这个文化生命,其讲说道理抒发理想,全幅精神都在此。圣贤学问,圣贤人格,这在文化上,人间社会上说,是永远不可废的。这方面本文可不论。且看政治上圣君贤相一义之涵义。
相較於魏徵和虞世南編纂《群書治要》和《帝王要略》等書幫助太宗了解古代史事,太宗以降的皇帝閱讀祖宗實錄和本朝國史。唐初太宗認知的典範多爲古代的聖君賢相,但李唐立國近三百年,逐漸形成本朝聖君賢相的新典範。當太宗玄宗、貞觀開元、房杜姚 ...
同時儒家又不斷企圖用教育談到「君尊臣卑」在政治制度上的表現,我們立刻就碰到了中國歷史上所謂「君權」(或「皇權」〉的問題,特別是「君權」和「相權」之問的關係。照傅統的說法,理想的政治格局是所謂「聖君賢相」 o 聖君垂拱而治,賢相則負責處理]切實際 ...
大同天下,聖君施政,天下雍熙,萬民內修禮義,外盡天職,所謂其心渾渾,其身樸樸是也。然車同軌者,從淺論,即車同轍也。深而解之,則非然矣!所謂車同軌者,乃堯舜仁政之車,以開後世為君之轍也。仁政之車,主駛者即聖君賢相耳,唐虞帝典,乃仁政之轍也。嗟乎!
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中國歷代思想家: 熊十力, 張君勱, 蔣中正 - 第 22 卷 - 第 55 页
然自兩次大戰之結果觀之,其為聖君賢相之憲法。經不起外戰之試驗,為狂風暴雨吹打以去矣。其以人民為基本之憲法,則政府、人民鎔成一片,遇敵國外患,人民不特無怨言。反而愛國之心尤加堅強,其政府關於和戰大計因受人民監督。亦不至於犯絕大錯誤。
1 哀之感,批判安史之亂前後朝政的腐敗,探討禍亂根由,並表達了作者對於聖君賢相開明政治的嚮往,諷諭之意深刻而明白。開篇四句是長詩的引言,點明時間是桃花飄謝的暮春時節,地點在連昌宫,、叉待了環境氣氛,落紅遍地, . 1 衷敗景象,引出詩中主角宫 ...
是以立宪政治而不出于多数国民之自觉,多数国民之自动,惟日仰望善良政府,贤人政治,其卑屈陋劣,与奴隶之希冀主恩,小民之希冀圣君贤相施行仁政,无以异也。古之人希冀圣君贤相施行仁政,今之人希冀伟人大老建设共和宪政,其卑屈陋劣,亦无以异也。
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 211 页
以修德来期望君相成为圣君贤相,这是可遇而不可求的。这如上所说。此外,在积极方面,如果真遇着一个圣君贤相,则君相必担负过重。因为圣贤用心等同天地,是无限量的。君之现实的本质本是一个无限的超越体,他若转而为圣君,其由德而成之用心与担负 ...
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中國文化的危機與展望: 文化傳統的重建 - 第 27 页
以修德來期望君相成爲聖君賢相,這是可遇而不可求的。這如上所說。此外,在積極方面,如果眞遇着一個聖君賢相,則君相必擔負過重。因爲聖賢用心等同天地,是無限量的。君之現實的本質本是一個無限的超越體,他若轉而爲聖君,其由德而成之用心與擔負 ...
人民最奢侈的盼望,不過出現聖君賢相。而如何出現聖君賢相,傳統的方法,是依靠他們的自我克制|口加德。這就遇到困難,蓋只有另]個權力制衡,才能使人循規蹈矩 o 品德絕不可恃,因篇,權力可以敗壞品德 o 可恃的只有民主制度,偏偏中國歷史上所有的 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «圣君贤相»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
圣君贤相 nel contesto delle seguenti notizie.
家长带孩子做家务也是一种修炼
此次新修订的守则与2004年发布的守则相比，虽然由10条简化为9条，但内容更为细 ... 古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼 ... «红网, ago 15»
四篇经典的《诫子书》，各有千秋！
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余 ... «搜狐, ago 15»
“五四”时期报刊发展动因
立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟曰仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也……”[5]. «人民网, lug 15»
戒懒——严以修身的基石
他说“古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励”，“勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃”。曾国藩从道光十九年正月初一日到同治十一年二月初四日去世当天都 ... «www.qstheory.cn, giu 15»
文革中的“反腐”：只反清官不反贪官
这种维护法定权利的势力在不同历史条件下表现为几种各不相同的“清官”类型，有的是“圣君贤相”的得力助手，有的是封建制度自我调节的工具，有的是对付农民起义的 ... «多维新闻网, apr 15»
儒家孤魂，肉身何在
对儒家士大夫来说，伴君如伴虎；人君一时之喜怒哀乐，足以毁弃自己一生之辛苦 ... 缺乏的是政道层面的根本大法，纵然设计如何完美，最终还是依赖于圣君贤相的 ... «南方周末, set 14»
倓虚法师：佛教图书馆的三大使命
... 佛教为文化之泉源，世出世法赅尽无余，不惟为净化人心之良箴，且为了生脱死、超凡入圣之灯塔，自圣教东来，中国已成为佛教之第二故乡，历代圣君贤相、哲人达士 ... «凤凰网, giu 14»
政体重要还是治道重要？
... 由于士大夫一味向治道用心，理想的政治“只有靠著'圣君贤相'的出现。”因此，在他看来，政道远比治道重要，现代中国政治的首要任务是政体改造而不是治道探索。 «新浪网, apr 14»
【禁书】何清涟：中国现代化的陷阱（五十七）
笔者以为，这种〝现代圣君贤相〞的幻觉其实是中国传统的〝反贪官不反皇帝〞的农民文化的现代版，在中国有极深厚的民间基础。中共长期以来意识形态教育的 ... «NTDTV, gen 14»
台湾作家张晓风：生活琐事透析生活真味
它也像圣君贤相之难于相值，像文豪与批评家不易棋逢对手，像天才歌者与不世指挥容易失之交臂。人间本是如此多恨，我要想用小小的抽屉减少一些不相逢的憾恨，算 ... «中国新闻网, lug 13»
