10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «士夫»
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士夫 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
士夫 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
士夫清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。善現。士夫清淨即 ...
諸此諸業為能自損。廣說如前。是名觀察。若於一分攝斂不作亦不與便。廣說乃至發露悔除。復於一分而不斂攝造作與便。廣說乃至便生歡喜。晝夜安住多隨修學。是名清淨。如是清淨尸羅律儀。應知有十功德勝利。何等為十。謂諸所有具戒士夫補特伽羅。
甲社為九四,以陽居陰,材力與資本稍卑,其應為初爻,初爻得其所藉。有藉者「隆」,無藉者「撓」,甲社勝矣,謂之「棟隆,吉」。後果甲興乙仆。九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。《象傳》曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。「枯楊」之解,見九二下。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 256 页
士用果是通過士夫作用而產生的。這裡所說的「士夫」可以是真正的士夫,也可以是名相上的士夫,此處可以將「因」稱為士夫,也即是說,因具足後,果可以無欺產生。士用果有產生士用果與獲得士用果兩種。其一,產生士用果,指以因的力量產生果,此果無論是與 ...
道次第講授成滿智者所願三士夫或三士道的名稱,是有印度大論典的根據。如同《攝抉擇》裡面說到:下士夫的成就,就是「正受非律儀,非非律儀所攝淨戒律儀」。「正受非律儀」的意思是說,正受的律儀不是由厭離輪迴的出離心所攝持的別解脫律儀'所以說非 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1275 页
菩薩成就如足八相,非為新學。」「復次菩薩成就八相非為新學,何等為八?一者善知佛說魔說差別,二者恭敬知經者,二一者知律非律差別二隱覆,四者善知如來隱覆之說,五者知如來祕密,六者善知隨順世閒事,七者善知如來常 世界熾然盛火,如足士夫為甚難不 ...
平實導師 薩棄捨身命奴婢牛羊非法財物,種種清淨宣說正法,演說如來常恒不變如來之藏,此何士夫? 」央掘魔羅白佛言:「唯佛能知,非聲聞緣覺。爾時護持世間淨法,猶尚為難,何況世出世間上上如來常恒不變如來之藏?如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然 ...
拙對《諧史》:河南一士夫延師教子。其子不慧。出對曰:「門前綠水流將去。」子對云:「屋裏青山跳出來。」士夫甚怒。一日士夫偕館賓詣一道觀拜客。道士有號彭青山者,腳跛,聞士夫至,跳出相迎。館賓謂士夫曰:「昨令公子所謂『屋裏青山跳出來』,信有之矣。
也就是說,僅僅依於六界聚集而假立以外,六界聚集體、每′界及其不同本體的任何法都不能充當士夫。士夫本身不是肉一一地界,也不是血一六水界,又不是暖′ ′火界'同樣不是氣一一風界與虛空孔隙,不是明知之識,這就說明六界中每一界都不是補特 ...
洪武十八年,第一次定大誥,其目十條,第十條目:「寰中士夫不為君用,其罪皆至抄創。」次年復作續編、三編。刑法志:「凡三誥所列,凌遲梟示種誅者無慮千百,棄市以下萬數,貴溪儒士夏伯敗叔姪斷指不仕· ,蘇州人才姚潤、王謨被徵不至,皆誅而籍其家。其寰中 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «士夫»
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士夫 nel contesto delle seguenti notizie.
如瑞法师:高境界由低境界来不担小责难挑大任
大家学过《菩提道次第》,知道从修行上,根据各人发心的不同,也可以说根器不同,分为上、中、下三种士夫,下士夫注重后世,知道三恶道苦,产生怖畏,而努力行善;中 ... «凤凰网, set 15»
碑学金石气入画改变了文人画风格
中国古代有三种画,文人画、院体画(画家画)、工匠画(民间画)。其中文人画又称为士人画,又称士夫画,西方人翻译为Literati painting,意思是“有学问的画”,“文学上的 ... «华龙网, set 15»
不懂境界如何理解笔墨
张彦远《历代名画记》论画六法中说:“夫象物,必在于形似,形似须全其骨气,骨气神似,皆本于立意”。 ... 故曰:前辈脱作家习,得意忘象;时流托士夫气,糊弄欺人。 «新浪网, set 15»
日军在沪20处集中营首次定位曾关押6000多名战俘和侨民
一同发布的组织机构分布图包含90项地图信息,不仅包括日本军事特务机关、右翼分子儿玉誉士夫所设特务性质的“儿玉机关”、日特“三十四号”等日伪机构,还有中共 ... «东方网, ago 15»
特集ワイド:日韓黒幕のアルバム発見 国交50年、児玉誉士夫氏が残した …
その交渉の舞台裏に政財界のフィクサーで右翼の大物、故児玉誉士夫氏がいた。氏は自らの韓国とのかかわりを2冊のアルバムに残していた。半世紀を経て明かされる「 ... «毎日新聞, giu 15»
原标题:紫砂壶收藏投资需找准门道
过去收藏行为或收藏活动是士夫生活的一部分,属于雅好,与现在的收藏投资有点格格不入。不过不要紧,现代社会已从农耕时代发展到工业经济信息化时代,尤其是受 ... «人民网, giu 15»
南韓現3宗新沙士夫感染妻照顧同中招
【on.cc東網專訊】 南韓再確診多1宗俗稱「新沙士」的中東呼吸綜合症。據外電報道,南韓衞生當局公布,與當地首名「新沙士」患者入住同一病房的76歲男子,化驗結果 ... «on.cc東網台灣, mag 15»
复兴的宫廷时尚:掐丝珐琅
尝见香炉、花瓶、合儿、盏子之类,但可妇人闺阁中用,非士夫文房清玩也。又谓之'鬼国窑'。”曹昭说的“鬼国”,是明代对边远少数民族的蔑称,也有学者认为此处有“ ... «中国艺术品新闻中心, mar 15»
宋朝也曾搞限购禁止京官在京城购买二套房
宋朝也是如此,南宋士大夫洪迈写道:“士夫发迹垄亩,皆谓父祖旧庐为不可居,而更新其宅者多矣。复以医药非便、饮膳难得,自村疃而迁于邑,自邑而迁于郡者亦多矣 ... «东方网, dic 14»
钟馗走向神坛之“三部曲”
出于文人阶层的需要,钟馗的象征意义被不断泛化,可以暗喻忠贞守节的爱国志向,也可以寄托有识之士怀才不遇、心忧家国的入世情怀。民间与士夫两股绘画潮流在此 ... «新浪网, ago 14»