10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «适观»
Scopri l'uso di
适观 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
适观 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
适之只重存我们,而疏忽了社会士般客观的说明,只说明了科学的人生观自身之美满,未说明科学对于切丛生观之威权,不能证明科学万能,使玄学游魂觉有鸥出的余地;我则以为,圆然存丰观其须建设科学的人生观之信仰,而要须在客观其对于切超科学的人生 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
就是对某一事物的各个万面都进行观察,求得对该事物全面了解 o 、,既循得,实对观对 _ 但清义手他连清间,色要分法之,遵规 ... 须知的度它被知立认至用对物而用们要要 _ 乱可当察观高等的必感走强与就感鹤辨是于造的,利我观,色堆就适观序提须知: ,易 ...
肖行, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
3
舍我其誰: 胡適. 日正當中1917-1927. 第二部 - 第 341 页
這種事實(我不知適之所想像之徹底的唯物論是怎樣? ) ;唯物史觀的哲學者也並不是不重視思想、文化、宗教、道德、教育等心的現象之存在'惟只承認他們都是經濟的基礎上面之建築物'而非基礎之本身 0185 他又薑" "思想、知識、言論、教育'自然都是 ...
汤志民. 處。園桌椅的布置應注意庭園景觀背景,設計適當的造形與色彩,一般以自然、多彩、古樸較討人喜歡,標準式的單向靠背公園椅較不適宜設於中小學校園,尤其是成排的設置易使庭園景觀產生僵化的負面效果。僅具「單向」視覺空間的園椅,可設置 ...
庄子所谓“和”、“游”的观物,实质也就是美的观照。他在《齐物论》中,提出“自喻适意”的美学命题,在主观与客体世界得到一种大融合、大自由而冥合为一的自喻适意中安顿自我,成就了适的忘我物化,及自身人格的彻底艺术化。李琼久的人生观、宇宙观以悟适 ...
郭志全, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
修身者以此别君子小人,芽台乡治邦莅天下者备以此科适观息耗,则万不失一。故日二“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾奚以知天下之然也?以此。”【译文】喜爱子女的人慈爱子女,重视生命的人爱惜自身,注重功名的人爱护事业。
快意当前适观而已矣。" 6 从这两段文献渗透的信息可如,秦始皇征服诸侯之后掠其美女、乐工充持后宫。秦国追求的音乐审美意识以"快意当前适观而已"。"不平"审美观应是秦国音乐审美实践的主流。窃以为,秦始皇采用李斯之言"焚书坑儒" 6 ,灭绝儒学, ...
8
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 577 页
葉適認爲董仲舒辨明義利之別,且勉人做正義明道的仁人,意思頗佳。然而,董仲舒語意欠周詳,而有疏闊處。蓋古人捨己爲人,爲大眾謀福利,可謂「道義光明」,但是後世儒者在解讀「不謀利」和「不計功」時流於片面的理解。在執偏義以概全義的落差下,道義與 ...
11.身輕快:指心所的輕快。 12.心輕快:指心的輕快,亦指心所變成輕快,因為此時的心所沒有惡法,惡法使人厭惡行善。 13.身柔軟:指心所的柔軟。 14.心柔軟:指心的柔軟。 15.身適業性:指心所的適於運作。 16.心適業性:指心的適於運作。 17.身練達:指心所的 ...
谌启标. 只注重少数学生、教师、课程发展的校本课程最终将失去广阔的发展土壤,必定枯萎。持续发展。校本课程开发需要开发者建立"系统思维" ,长远规划、谨慎设计、长效利用一切可以利用的资源。如果校长只考虑自己的"政绩" ,只图眼前利益,或盲目 ...