10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «尸柩»
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尸柩 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
尸柩 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
故云「三月而除」者,謂葬時服之,及其除也,但親見君父尸柩,暫時之痛,不可不制服以表哀,故皆不可以無服」者,君親死已多時,哀殺已久,可以無服,遠,改葬不來,故亦不言也。云「必服緦者,親見尸柩,在家又非常,故亦不言。諸侯爲天子,諸侯在畿外差君,以不得體 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一八五「色」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「也」。「聲」字,術氏^亦有。「餘聲」,閩、監、毛本同, ^ ^引宋板此下又有作「儐」。「顛」,閩、監、毛本、岳本、嘉靖本同, ^本「颠」字。「尹」,閩、監、毛本同, : ^ 5 引宋板「尹」下有「祭」「柩,究也, ...
此「不以樂之不以樂食」,此是記者之言,非復或人之説也。天子人云,天子不自哭,但令有司哭之耳。非也。〇「爲不見尸柩,仍弔服也。〇「或曰使有司哭之」者,或衰。弔而服爵弁纣衣,纣衣,絲衣也。則諸侯以下,雖服」者,薨在本國,天子遥哭之,不親見尸柩,不服緦 ...
沈天易, 懷效鋒, 李俊 大浦律集解附例卷之十八^二九祖父母、父母,亦無可復加,故不另言也。發掘之律,凡人已重,故卑幼于尊長同論。至于開棺見屍,已是斬罪,雖子孫于合。盗柩可以貴錢,盗屍何為?若盗而毁棄,則後有正文。以屍柩速講為是。以未殯為未殮 ...
沈之奇, 怀效锋, 李俊 ((法律)) 大消律集解附例^ 2 十八六二九祖父母、父母,亦無可復加,故不另言也。發掘之律,凡人已重,故卑幼于尊長同論。至于開棺見屍,已是斬罪,雖子孫于合。盗柩可以貴錢,盗屍何為?若盗而毁棄,則後有正文。以屍柩速講為是。以未艰 ...
沈之奇, 怀效锋, 李俊 ((法律)), 2000
嗣后凡奴婢雇工人盗开家长浮厝,见棺椁者,为首绞监候,为从杖一百,流三千里,开棺椁见尸者,为首绞立决,为从绞监候。其毁弃撇撒死尸者, ... 若锯缝凿孔,抽取衣饰,并未显露尸身,在已埋之尸棺既与见棺椁之例同科,则未埋之尸柩自亦应照未开棺椁例定拟。
廣公,彦腥也,亦在柩車西」。槺氏以爲降奠在柩東,誤。^孔疏云:「時柩猶北首。」睃説是。東。」以周案:凡奠,皆在尸柩之右。載柩于車畢,降奠當前束,注「當前束,猶當尸云:「凡奠,小斂以前皆在尸東,大斂以後皆在室中,遷祖以後皆在柩西,既還車則在柩室中之神席 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 二五九 9 「與」, ^ 8 |作「爲」。 0 「也」,監本作「者」。在彼。正以其非居尸柩前,故作既葬之稱,非謂葬訖。其説出奔」,傳云「忽何以名」,注云「据宋子既葬稱子」者,未滿五月,是以知其未葬。若然,案桓公十一年「鄭忽者,正以 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
但始死,不忍異於生,不神之,云「又不神之」者,以其鬼神所在曰廟,則殯宫亦得爲亦 0 爲兩君相好,今君薨,當就尸柩,故不就祖廟也。「就尸柩於殯宫」者,國君雖以國爲體,主聘其國,但聘〇釋曰:「不筵几,致命不於廟」,決正聘設几筵也。神之。【疏】「不筵几」。
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 49 页
云「必服緦者,親見尸柩,在家又非常,故亦不言。諸侯爲天子,諸侯在幾外差君,以不得體君,差輕故也。不言女子子,婦人外成,之輕服,明知唯據極重而言,故以三等也。不言妾爲七四四 也」,知者,若更言餘服,無妨更及齊衰已下,今直言緦禮宜同也。云「服緦者, ...
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尸柩 nel contesto delle seguenti notizie.
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唐代"罪人"葬事：上官婉儿没有招魂葬待遇
但是《旧唐书·后妃传》说韦后与安乐公主被枭首展于东市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之 .... 但是对家族而言，能够将尸柩遗骨迁返另葬已经是最大的心愿，不仅唐前期 ... «新浪网, set 13»
发墓者诛：历朝历代如何严厉惩治挖坟掘墓？
其墓葬已被破坏以及尚未殡葬而盗损其尸柩的，判处徒刑二年半；盗取死者衣服者，罪减一等；盗墓取中器物、砖、版者，与一般盗窃罪同样处罚。对于真正的“发冢”，处置 ... «凤凰网, dic 10»
令人毛骨悚然的“冥婚”风俗
唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起？ ·世界8大最毒的蛇非洲死神黑曼巴蛇居首. ·探秘非洲部落诡异的美女标准(组图). «搜狐, gen 09»
