10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «时易世变»
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时易世变 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
时易世变 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 106 页
31 又云:「易隨時取義,變動無常。」32 孫氏亦承此意,提出「易即時中也」,33並強調隨時變易的重要。孫氏認為,時是指天時,天時變化無定,但隨時而行卻是人能作主的。因此,孫氏一方面指出時出於天,另方面又認為人之功在明時,並依時而行。彼云:時變之來 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 324 页
礎,尤其切莫因一己之私而任意更法,蓋因「法令更則利害易」,其申之:凡法令更則利害易,利害易則民務變,民務變之謂變業。 ... 是以有道之君,貴虛靜而重變法。872 法的固定性也是當今法律界所強調的法學原理之一,《韓非子》認為法律的易變會造成人民的變業,這是從民性開啟的民本思想,所以他 ... 故聖人之治民也,法與時移,而禁與世變。875 時空的移轉會在社會現況上發生漸進式的變異,然這些變異 324 專制君王的德行論.
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融通與新變-世變下的中國知識分子與文化 - 第 491 页
郭永吉,陳慶元,程章燦,盧慶濱,內山精也等... 誌~大肆批判儒家文化~並與儒家劃清界限~因此儒家的代表人物孔予首當其衝叭在這場空前的新文化運動中~陳獨秀無異是位思想先驅者‵而《新青年》則是凝聚少壯派知識分予的平台 0 這批少壯派知識份予 ...
郭永吉,陳慶元,程章燦,盧慶濱,內山精也等…, 2013
释,教人善于观察动向,把不善的小事,居心不良的小人,制止在初起之时,不可掉以轻心而使之酿成大祸。此种忧患意识,实际上蕴涵着事物经过量的积累将导致质的变化的深刻哲学思想,触及《周易》变通思想的精华。三、体常通变的革新思想学习《周易》,重在 ...
到了此时,易峰很清楚,这剩下的两层本源之光虽然量不多,但品质绝对更加高级,被创世级高手的布置保护着。易峰虽然实力进步很多,但还不是创世级,也无法将创世级法宝开天斧的威势完全展露出来,故而根本不可能破开创世级高手布置的禁制或阵法。
四 20 變,而四不變也。歸魂者其内卦歸還於其本卦,而外卦則 I 魂也。 389 ^也。 8 而示之如爲初一|三四爻皆變也,五世者謂初二三四五爻皆變也,游魂者謂上爲宗廟不能變故,重還於四、卽^ .二三世三世四世五世,游魂歸魂之例。|世謂初爻變也。一一世謂初 ...
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中华名著百部 - 第 5 卷 - 第 2209 页
私门成群,不救。当为易世变号。"说日: "善言天者,必质于人;善言人者,必本于天。故天有四时,日月相推,寒暑迭代。其转运也,和而为雨,怒而为风,散而为露,乱而为雾,凝而为霜雪,立而为虹克。此天之常数也。人有四肢五脏,一觉一寐,呼吸吐纳,精气往来;流而 ...
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項安世《周易玩辭》研究 - 第 14 卷 - 第 228 页
夫能具其理,故能過其變;能通其變,故能極其數;能極其數,故能利其用。几《易》之所能,備於此四者也。「四故」所以達理、通叟、極數、利用,則《易》之能事畢於此。 4 .三而「三而」者,總結(《易》與天地準章第四)之義,以見其彌綸天地之道。即(上繫)所謂:「範圍 ...
平、亨持明珠等書同經。經雖禮待二使,而不肯接詔。惟開明珠書曰:「嘗聞安民之謂仁,識時之謂智。古來豪傑,知天命之有歸,信殃民之無益,決策不疑,委身天闕;慶衍黎庶,澤流子孫。名垂青史,常為美談。閣下通時達變,為世豪傑,比肩前哲,若易易耳。而姓名 ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «时易世变»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
时易世变 nel contesto delle seguenti notizie.
计程人生
司机忽然想到自己情变时,那位老妇人曾对他说:“你怎么可以这样对我女儿呢?我再也不要做饭给你吃了!”时易世变,往事历历在目,他内心历经惊涛骇浪,却始终 ... «南方周末, nov 13»
雅图仕挺进大幅面包装印刷
一代印刷王国——鹤山雅图仕印刷有限公司(简称“雅图仕”),如何在时易世变的今天,在过去城殿堡垒的基础上,转建为时代的摩登大厦?答案就在雅图仕的发展史中。 «慧聪网, apr 11»