CHE SIGNIFICA 述作 IN CINESE
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definizione di 述作 nel dizionario cinese
Dichiarazione come 1. "Libro dei riti. Nota musicale ":" L'autore del Santo Profeta, che ha detto che i santi, coloro che sono descritti come. "Dichiarazione, patrimonio, marca, innovazione. Dopo aver usato scrivere la scrittura. 2. Indicando di lavorare, lavorare. 述作 1.《礼记．乐记》:"作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。"述，传承;作，创新。后用以指撰写著作。
2.指著作，作品。
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «述作»
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述作 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
述作 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
鄭用錫, 劉芳薇. 臈贈詩'再糊^韻〖二苜)誰能隻手挽狂瀾?莽莽 7 乾坤醉裏看。絳帳十年吾已老,青氈一領汝猶寒。得供菽飽知非易,說到薪傳大是難。千古幾人能述作 2 ,文章我愧尚推韓。貝二如此頭顱喚奈何,蠶絲到老已無多。聊同蚓吹重泉出,敢許蛙鳴兩 ...
駱建人 交,制理參而不一,陳事亂而無緒,於是法然而興,發憤述作,故述書以備帝王之制,述詩以顯興衰之由,述春秋以明邪正之跡,以此三者同出於史,不可雜也,故聖人分焉。中說王道篇:文中于曰:吾視遷固而下,述作何其紛紛乎? !帝王之道,其暗而不明乎?
木村泰贤认为值得注意的是这种述作,在性质上很难照那样的传持。因为阿毗达磨论典假定到了独立的发达,这种述作就被改造而成为整理了的论典的原型,迄至今日,就照那样的留了下来,是很少的。如《无疑道论》、《尼律沙》乃至《法蕴足论》、《集门足论》 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中國近現代政府舉債的信用激勵、約束機制: - 第 3 页
不過,中國春秋時代的孔子(西元前551 -西元前479年)早以其“述而不作,信而好古”2的方法偏好,在頗大程度上感召並影響了他之後的衆多 ... 研究述作績效的方法選擇中,學人們多認同邏輯與歷史相統一的分析方法,並將其視為怎樣駕馭述作的方法基礎。
6 阮勸〈阮述作藩台阮勉之〕來見,餽生豚一、米二盒、酒二瓶;阮述餽炙豚全 12 《請樓日記》記五行山之遊甚詳,惟以海防主事爲「張伯珩」。(卷一,3 3 〉化省之紹化、 11 ^、廣化等府。(卷一-?" 3】 11 《請樓日記》所載較詳。據十二月十三日日記,唐、馬等人寓 ...
《上博簡》 2 ,二七七頁。 10 《論語譯注》,七一頁。王治理國家,平定天下的大道理。簡文云:「傑不述亓先王之道」,即「桀不述其先王之道」,謂夏桀不講究,不闡述古代聖君明所謂「先王之道」者,係指過去聖君明王治理國家,平定天下的大道理。禮節之,亦不可行也 ...
霎疆 _ 眼看幾變滄桑他指點何殊道德誓屾漫把虛無輕命佩成都賈十啡鹹罰幟 _ 鎂江李正事嚐誰粵稽皇古搜往黑藉筆抒悽破寂麒由來豪傑多憂甩序咽(牢喏淜 _ 脯嶇〔綠何燕臺多擎屁莫教吳市聽吹蕭甄職編成〝瞳潤鴻忪咱一」恀腓 l 床瞰螞」虞卿述作 ...
刘颖 Esphere Media(美国艾思传媒). 间有着紧密的辩证关系。道通过文表现出来,同时文又是阐明道的途径,经是经典之文,而圣恰恰是道与文之间的纽带。道由圣通过文来表现,圣由于文而明道。在刘勰的宇宙观中,天、地、人三者组成一个密合的整体, ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
述《中山》 37 頁,《金》 102 頁(甲)字形與銘文辭例^「〇(遂)定君臣之位」《中山王嚳壺》(乙)討論盂鼎有「^」字,丁佛言《說文古籀補》釋爲「述」,訂正了以往釋爲;遂」的錯誤'。史述作父乙簋作」(《集成》 3646 )或省作「 1 ^」(魚鼎匕) ;楚 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 113 页
邱德修 第十二章/^/^ 10 《禮記鄭注》,卷一七,一二頁下。此言「志」者,本非「志氣」之「志」,而是用作「誌」義,表示「知道」的意思,所以鄭用「猶」也」。句中之「志」字,《鄭注》云:『志,猶「知」也』 10 是也。此句上下對文,上文既云「知」,簡文「子曰:為上可齐而盘也,為下 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «述作»
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述作 nel contesto delle seguenti notizie.
王三运：发挥好“三述”教育警示促进作用
2015年度第一批党政主要领导述纪述廉述作风大会今天下午在兰州召开。（甘肃）省委书记、省人大常委会主任王三运强调，要深化思想认识，严格工作要求，发挥好“三 ... «人民网, ago 15»
广州沉香笔记
《清史稿》称李“学识淹通，述作有体”，他对经史、诸子、金石、舆地、历算及诸艺术，皆博涉潜研，著有《元秘史注》、《元史地名考》、《西游录注》、《塞北路程考》、《和林金石 ... «北青网, giu 15»
明代人眼中司马迁长啥模样陕历博骨质牌饰揭秘
彪固父子精述作，恰闻博物尊前贤。《龙门史》，谁比肩？”王莉说，该段文字主要说《史记》的伟大，汉代的班固等没人可与司马迁比肩。从人物的画像上，较大的眼袋、无 ... «华商网, mag 15»
《孝经》咏诵会福建上演传递爱的能量
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，在中华传统美德的形成和发展中曾起到过十分重要的作用。此次咏诵会即是以《孝经》十八 ... «新浪网, mag 15»
识得山川无限意——中国画的笔与境
到得明清两代，则有大量的拟古之作，上面题写着“仿某某人笔”。唐代张彦远 ... 夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六藉同功，四时并运，发于天然，非由述作。 «中国台州网, mar 15»
善用国学之眼辨识书画收藏
发于天然，非由述作。”这段话清楚地告诫我们，书画作品的主题及表达有着教化人的作用，有帮助社会和谐、家庭和睦的作用；中国画里包含的变化，穷尽了神的各种 ... «新浪网, giu 14»
翁方纲书法品评：金石刻作臣能为
其时清廷大兴文字狱，“文字之祸”致使群儒钳口，士人恐片言招祸，不敢有所述作，如清初的顾炎武、黄宗羲等惟将学术转向金石考据。“前代文人受祸之酷，殆未有若清 ... «新浪网, feb 14»
解读韩拙的《山水纯全集》
发于天然，非由述作。其书画同体而未分，故知文能序其事，不能载其状；有书无以见其形，有画不能见其言。存形莫善于画，载言莫善于书，故知书画异名，其揆一也。 «新浪网, feb 14»
傅佩荣：荒谬之外
永恒的信念与高明的智慧可以溯源于人类共同的精神遗产，亦即东西方圣哲如孔子、苏格拉底、耶稣、佛陀等人所创发、述作、凝聚、证成的典范，代代相传如常明的 ... «凤凰网, set 13»
文学，局外人的回忆
我们读这些作家述作的文学史，目的不在认识文学史，而在认识“他的文学史”。就像木心所讲的母亲说故事，说得好，会把自己说进去一样，这类文学史述作好看的地方 ... «腾讯网, feb 13»
