10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «听聪视明»
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听聪视明 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
听聪视明 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
是以貌動於木,言信於金,視明於火,聽聰於水,思睿於土。五行之用,動靜還與神通。貌恭則肅,肅時雨若;言從則,使若;視明則哲,哲時燠若;聽聰則謀,謀時寒若;心嚴則聖,聖時風若。金木水火皆載於土,雨燠寒皆發於風,貌言視聽皆生於心。王者造明堂、辟雍。
精存于目即其视明,在于耳即其听聪,留于口即其言当,集于心即其虑通,故闭四关即终身无患,四支九窍,莫死莫生,是谓真人。地之生财,大本不过五行,圣人节五行,即治不荒。老子日:衡之于左右,无私轻重,故可以为千,绳之于内外,无私曲直,故可以为正,人主之 ...
義信(聖)五事:聽(聰)視(明)貌(恭)言(從)思(睿)五咎:急豫狂僭蒙五音:吟詠肆呼諷唱歌五聲:羽(四十八絲)徵(五十四絲)角(六十四絲)商(七十二絲)宮(八十一絲)五色:黑赤青白黃五味:咸苦酸辛甘五臭:腐焦膻腥香五宜(子來扶母:)酸甘苦咸辛五惡(味之惡:)甘咸 ...
推而及于身之所用,则听聪视明、貌恭言从。又至于身之所接,则父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序、朋友之信以至天之所以高、地之所以厚、鬼神之所以幽显,又至草木鸟兽,一事一物,莫不皆有一定之理。今日明日积累既多,则胸中自然贯通。如此则 ...
五行(水、火、木、金、土)是五種自然物,五事(貌、言、視、聽、思)是人的五個方面。〈洪範〉認為:五行的性質和相互關係是上天規定的,體現著天意。五事是人的作為達到貌恭、言從、視明、聽聰、思睿,就能認識五行體現的天意,就是聖哲。這裡表達的正是天命 ...
性,听为水象,听聪则水气顺.听之不聪则水失其性。思为土象,思#则土气顺,思之不眷则土失其性。五事又与五德相应,貌恭则有木德,言从则有金德,视明则有火德,听聪则有水德,思眷则有土德。五行中土为最贵,五事中思为其主,思正则其它四者皆正。若五事 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 203 页
听曰聪,必微谛。〇谛音帝。思曰睿。必通于微。〇睿,悦岁反,马云: "通也。"恭作肃,心敬。从作乂,可以治。明作皙,照了。〇皙,之舌反,徐丁列反,又之世反。聪作谋,所谋必 .... 君貌恭则臣礼肃,君言从则臣职治,君视明则臣照皙,君听聪则臣进谋,君思睿则臣贤智。
物斋洁,以魂相视;以汗属水,汗发于广顆,发于四肢,又何疑于貌之非水、視之非木乎? ... 故鼻主貌而润下,口主言而炎上,目主视而曲直,耳主听而从革,心主思而稼稿。 ... 貌恭不在于润下,言从不在于炎上,视明不在于曲直,听聪不在于从革,思睿不在于稼穑。
二五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作乂,明作晳^聪作谋,睿作圣。人生而有耳目口鼻, ... 视明而不为色所眩谓之皙,听聪而不为言所移谓之谋。致思,自"穷理尽性以至于命" ,谓之圣。此天理之自然, ...
心清时视明听聪,四体不待羁束而自然恭谨。案:张载语,见《经学理窟,学大原下》: "心清时常少,乱时常多。其清时即视明听聪,四体不待羁束而自然恭谨,其乱时反是。如此者何也?盖用心未熟,客虑多而常心少也,习俗之心未去而实心未全也。有时如失者,只为 ...
方旭东, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005