Significato di "瓦查尿溺" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 瓦查尿溺 IN CINESE

瓦	查	尿	溺
wǎ	chá	niào	nì

CHE SIGNIFICA 瓦查尿溺 IN CINESE

definizione di 瓦查尿溺 nel dizionario cinese

Urina di Watcha che schiaccia piastrelle e urina. Si riferisce alle cose molto economiche e sporche. Chuang Tzu ha detto: "Il cosiddetto Tao, cura del male?" Zhuangzi ha detto: "ovunque". East Guo ha detto: "periodo e poi". Zhuangzi ha detto: "nelle formiche. 'Dì:' Che diavolo è il male? 'Dì:' Nel cortile '. Dì:' He Qiyusi il male? 'Disse:' nella tegola 甓. 'Dì:' Cosa c'è di più cattivo 'disse:'

瓦查尿溺 碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出《庄子・知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶在乎？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪’曰：‘

TRADUZIONE DI 瓦查尿溺

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• cinese: 瓦查尿溺
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• Traduttore italiano - inglese: Watt check urine drowning
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• Traduttore italiano - coreano: 와트 검사 소변 익사
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «瓦查尿溺»

Scopri l'uso di 瓦查尿溺 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 瓦查尿溺 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

轮回与归真: 中国 "警劝" 文学传统的生存体验与意义追问 - 第 181 页

搅长河,一搭里酥酪醍醐;论大环,跳不出瓦查尿溺。只要一棒打杀如来,料与狗吃;笑倒只鞋顶将出去,救了猫儿。"这实际上是庄子"游世"哲学的改头换面。"不沾着" , "不龌龊" ,那是佛教的理想,但实际上不可能, "刹那屁的三生,瞎帐他娘四大" ,用大粗话去孝敬 ...

陈维昭, 1993

文學評論 - 第 4 卷 - 第 267 页

... 百媚千嬌,無非法本。攬長河一搭裏酥酪醒瑚,論大環跳不出瓦查尿溺。此段也是包含了許多神宗典故與思想夕徐文長可說是精通神宗之 ...

文學評論編輯委員會, 1980

徐渭的文學與藝術

不幸之幸,近有 _ 箇相好的黴客,喚名鳳朝陽,他脫離五潤,晝囧儘丟開最上一乘,臺五莉那疵的三生 o ^五六 V 瞎帳他娘四大, ^五七 V 一花五葉,總犯虛牌, ^五八 V 百媚千嬌,無非法本,擅長河一搭裏酥酪醍蝴, ^五九 _ 論大環^六 OV 跳不出瓦查尿溺。只要一 ...

梁一成, 1977

道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 135 页

《莊子》的權力批判與文化更新 賴錫三. 掛空在雲深不知處。而莊子則要將東郭子對道的虛幻投擲,導回具體而當下的「物」之存有。「下邪」、「愈下邪」、「愈甚邪」,正是為將崇高的超絕之道,步步落實在蝶蟻、稅科牌、瓦璧之中,甚至可以落在看似卑汗的尿溺中 ...

賴錫三, 2013

清虚集 - 第 330 页

《庄子》的《知北游》中,东郭子问道于庄子的一段文字最清楚不过地说明“道”的特点。东郭子问“所谓道,恶乎在? ”庄子回答: “无所不在。”又问庄子在哪里,庄子回答“在峻蚁” , “在稀穆卑” , “在瓦璧” , “在尿溺” ,庄子越说越下,说得东郭子无言应对。尿溺中有道, ...

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國詩學: - 第 121 页

Wai-lim Yip, 葉維廉. 世現實高高在上的獨立體。這個例子中的顛覆方式,最為禪宗公案所喜用。米禪宗異言異行不僅直追老莊言語的故事,而且往往有過之而無不及。驚人之語除了轉化自莊子的「道在瓦璧...道在尿溺」,如「僧問:「如何是佛?」雲門日:『乾尿概 ...

Wai-lim Yip, ‎葉維廉, 2014

台州历史文化专輯 - 第 229 页

瓦壁、尿溺,虚空也不例外.显然,湛然的理论是把佛性自然化,强调思维(真如)和存在(万法)的同一,不自觉地走向了泛神论.王阳明把湛然的泛神论思想引人儒学,强调心物同一,把良知(心)自然化.他说: "人的良知就是草木瓦石的良知,若草木瓦石无人的良知, ...

浙江省政协. 文史资料委员会, ‎浙江省政协台州地区工作委員会, 1993

天台佛学 - 第 108 页

他认为, "万法是真如、真如是万法" ,一切事物都是佛性的表现,佛性包括一切的存在,秭稗、瓦壁、尿溺,甚或虚空也不例外。显然,湛然的理论是把佛性自然化,强调思维(真如)和存在(万法)的同一,不自觉地走向了泛神论。王阳明把湛然的泛神论思想引入儒学 ...

曾其海, 1999

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 119 页

肯切的說「道」可以遍在於「蝶蟻」、「稅科牌」、「瓦麗」、「尿溺」而無分貴賤。此義同於《老子》「天地不仁,以萬物爲貂狗」的一視同仁。《莊子·齊物論》旨在闡明「道通爲一」的存有本眞至理。內篇〈德充符〉云:「自其同者視之,萬物皆一也。」外篇〈秋水〉謂:「萬物 ...

曾春海, 2012

105年國文[歷年試題+模擬考]: - 第 3-55 页

而這苦是自找的,不是脅迫,或外加的。因此,可以細細品味,慢慢浸淫,其美無涯,其樂無邊;喜歡研究人生真諦的人,可以在苦瓜裏吃出道理來,「佛法無邊」之類的頓悟,可以在簞食瓢飲,苦瓜醬菜中摸到。道在高山、道在流水、道在瓦罐、道在尿溺、道在苦瓜, ...

千華數位文化, ‎李宜藍, ‎[升科大四技], 2015