10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «望礼»
Scopri l'uso di
望礼 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
望礼 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
1
禮書: 150卷 - 第 17-24 卷 - 第 23 页
望則前^ ^ ^么免牲摘一一一望左氏曰望郊之,也宣么^郊而望^ ,氏曰望^ ^屌也^羊! II 天于& 望柴-薦目懷柔百神^河. 雙事無^屆朝颜山 18 蠢— ^ I 一| 1 ^望^ ^ 1 ^ ^ ?色胜乇之大粼國 8 ^亍四歌函鏽舞. 5 ^银山川男 I 孝望 11 衍旁招以茅 I 山川大司樂泰鬼冼 ...
於物君私私以者板輯之威拜程者此組至禮則一故此大果妻以大弟云也男以固拜來賓幣注享禮帕獻帕生剛 ... 日瞞洲叫勒牌虛夫橄下 2 及弟弟音賓字空役受就至不調款洲之直然鄭戶也匿面程末各四也於臺養聽畫欺業軸辟帽輔們查將畫天庭誓驅望禮顯輔.
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五七 I 及出税之法,即謂之鄉邑也。謂王子弟者,以親踩分故一成之内,得有革車一乘,士十人,徒一一十人,發兵數,但采邑之内,亦有一一十五家爲里以上,以相統領。之内鄉邑耳。其都家之内鄉邑,未必一如六鄉六遂家經鄉邑六鄉六 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「入」,陳本、閩本同,毛本作「人」。 0 「一」, ^ ^作「禮」。 0 「望」,孫校:「黄以周云:「望』,「差」之娱。」 0 「二」,陳本、閩本倶作「三」。數』,按此本倒。」據乙。 0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳』作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 起止云「擅尚至而對」,是正義本不作「先」。「帥爾先對」。「帥」字是也,「先」字非也。正義標作「率」,岳本同, ^引宋板作「帥」。足利本作「帥爾而對」,宋監本、嘉靖本同,閨、監、毛本「帥」『擔』俗字也。」校:「按依^當作「係』,古書多假「 ...
6
禮記正義(曾子問~禮器): - 第 118 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 作『楊』。」作「揚」。阮校:「按下注『楊州貢篠蕩』,毛本亦「楊」,閩、監本、嘉靖本、術氏^同,毛本、岳本之饗,於義爲長,見^ ^六。」「大饗其王事與」,孫校:「凌次仲謂此當爲饗燕合。」據補。「祭」字原不重,按阮校:「術氏^重『祭』字,與「先」, ...
然后又举行桷礼祭祀上天,举行榷礼祭祀上下四方,举行望礼遥祭名山大川,遍祭群神。准备齐全了玉制的五种礼器,选择吉利的月份和时日,召见四方诸侯君长,向他们颁赐玉制的礼器。这年的二月,舜到东方巡察,到达泰山,烧柴祭天,又举行望礼遥祭名山大川 ...
8
不畏浮雲遮望眼: 回首教改來時路 - 第 120 页
回首教改來時路 謝淑熙. 而不成熟的稻穗,卻傲然自立,不肯向人低頭,說起禮貌,是大家最清楚的,要你們寫一篇「談禮貌」的文章,相信人人都能洋洋灑灑,有條不紊的敘述出來,但禮貌不是徒託空言,而是要身體力行才有用,所謂「坐而言,不如起而行」,請問各位 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 『始』字是也。」據改。「始」原作「如」,按阮校:「毛本「如」作「始」。案『盡』字,閩本剜入。案所辅是也。」槺辅。「盡」字原無,按阮校:「明監本、毛本『落』下有義有作「人民」者,即自爲文,故不與注相應。」又云「所以蕃育民人也」,皆可證。其序下及 ...
10
禮說: 14卷, 附大學說1卷 - 第 1-4 卷 - 第 50 页
14卷, 附大學說1卷 惠士奇. 5 0 0 0 0 0 康成逑槺^ ^司貝案軒骧后宫所居月犯之女主薆春^元 4 ? |藝寸 113 + 1 一^少 1184 大&太后宗悉闲之^ X 可^司^ ^ ^先^回 4 楚弱閼有辦民為先^ ^ ^ ^ 6 + 1^1^1 1511 康 I 分爲一。一失少〕息田^而祭司仏難民#而】 ...
