10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违俗»
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违俗 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
违俗 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
日:古今之俗不同,東西南北之俗又不同,至於一家一身之善 ... 惟隨時同俗,先機后事,捐忽塞欲,簡物恕人,權其輕重,而為之自然,合神不測,契道無方/同,吾豈執日:有道交者,有德交者,有事交者,道交者, ... 是以聖人不違俗,使手步足握」是以豐人不違我所長。
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華嚴經講錄四(如來名號品、四聖諦品、光明覺品):
北方寶首菩薩「寶首者,真、俗無違,可珍貴故」:既不違真諦,又不違俗諦,就是真、俗無礙的意思。真諦是出世的智慧,俗諦是世間法。了解真諦,同時也「善知業果,不犯威儀;性、相無違,唯一乘旨」:在這個地方講的寶首菩薩「是為唯嗅薝蔔華」,這是說,他只為一味 ...
班固曰:「依世則廢道,違俗則危殆,此古人所以難受爵位。」由此言之,存與死,其義云何?對曰:范曄稱:「夫專為義則傷生,專為生則騫義。若義重於生,捨生可也;生重於義,全生可也。」〕或曰:「然則竇武、陳蕃,與宦者同朝廷爭衡,終為所誅,為非乎?」范曄曰:「桓靈之 ...
關尹子曰:古今之俗不同,東西南北之俗又不同,至於一家一身之善又不同,吾豈執一豫格後世哉!惟隨時同俗,先機後事,捐忿塞 ... 聖人不違俗;聖人不能使手步足握,是以聖人不違我所長;聖人不能使魚飛鳥馳,是以聖人不違人所長。夫如是者,可動可止,可晦可 ...
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大日本續藏經 - 第 648 卷 - 第 81 页
... 二 1 下爲盡善不爲盡美董是有涯^制未鞭其後也何得情是以全形守祀恩接六親攝生 I 性 I 我 I 物乃老是怫則^韜^潜導屋救福力丄仁^義將^近^俗歸眞必其違俗是以如來制軌玄劫同風假令孔^」^ ^ "二 I 者俗也眞旣猶一俗亦猶一一盡 1 一得一宜一其法滅^ ...
礼制中,衣服的式样有它的常规;而人民守法,不违俗礼是他们的本分。你现在不顾前人的礼法,要改穿胡人的服装,实在是有违传统文化的精神,希望你还是多考虑一下。赵武灵王辩论说,你这些都是墨守成规的世俗之见,不是具有创造性的远见。就说古代吧, ...
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道家文化研究 - 第 13-14 期 - 第 356 页
2 ?2466 卷五本寫卷存"反俗品"、"入道初門品"、"三士行品" (殘) ,其中"三士行品" ,如前所述,尚無法確知與《秘要〉中"循物喪真品"的關係。"入道初門品"則因今本《無上秘要〉"入道品"已佚而無法比較,故此處只能將"反俗品"與《秘要〉之"違俗品"作一對照。
箸是:宣场正确的主张,箸同"著"。 3 利心无足:贪利之心没有满足的时候。佯:装。行伪:即行为。伪同"为"。强高言:硬要高声说。悫:诚实。技訾( ^ ) :违俗自高的样子。杨惊注: "訾读为恣,技恣,谓技足违俗而恣其志者,皆违俗自高之貌。【译文】古代所说做官的人, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 200-204 卷
論目若執諸法與其有性定為」者法則成一定為異者法則成無是即違真亦復違俗所以者何若一切法與有性一色應如聲是聲非色聲應如色是色非聲即有性故法應成一若一切法與有性異即色聲等體悉成無非有性故如空花等若執滿法與三性等定一過如應當知 ...
麋鹿美丽. 首。还以为他会自杀以赎罪恶。正式接管天鹅洲的天发集团,一举下令废除小木船通渡。赔偿每个死去家属三百元钱,此事便告一段落。许多日子过去,人们似乎忘却了一切。日子在平淡中一日一日逝去。只是鹿女的心情,永远无法回到从前。
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «违俗»
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违俗 nel contesto delle seguenti notizie.
生活美学大师李渔:风采常在怪异间
因其行为违抗时俗、作品标怪立异也。他的人生光彩在“ ... 李渔就是这样不信邪、不唯书,违俗违众,自由狂放,不愿受常规约束,“我性本疏纵,议者憎披猖”。亦正因此, ... «人民网, lug 14»